«Выборы» как способ воспроизводства системы

Речь пойдет не столько об «этих» выборах, сколько о бессмысленности всей этой выборной системы, по крайней мере в существующих условиях (капитализм, но не только). Выборы это по сути фикция (или я бы так сказал — спектакль на основе Эдипового комплекса), ее главная задача отвлекать внимание от того, что вся игра по установлению того или иного социального порядка уже сделана, причем давно и обстоятельно. А психология «подавляющего большинства» конструируется социальной системой таким образом, что менять ее никто всерьёз никто не хочет, ибо главная жизненная задача это как раз наиболее полная и успешная интеграция в систему (и все это не какой-то там «тоталитаризм», а нормальная логика функционирования социальной системы).
Происходит это в том числе посредством интернализации. И все эти механизмы известны и описаны уже давно — и в классической психологии, включая советские школы, и в других школах, и в психоанализе, и у Бурдье и т. д.
Общество, социальная система всегда «конструирует» индивидов именно с такой психологией (потребностями, схемами и типом мышления, эмоциональными реакциями и пр.), которая требуется для функционирования и воспроизводства Системы. Да, при этом есть конечно обратная связь, тут надо бы понимать нелинейный характер отношений, но...
Collapse )

Зюганов и КПРФ вдруг скидывают маски популизма, национализма, заигрывания с православием и традиционализмом, и прочей хрени, за которой скрывалась Партия ну просто «истинных коммунистов и марксистов», далеких и от авторитаризма и от прочих старых ошибок. Я сам смеялся над этой своей историей)))), но, допустим, ладно. И вдруг каким-то чудом эта Партия уверенно побеждает на выборах (так как современные коммунисты превосходно разбираются не только во всех течениях марксизма и левой мысли, но и в психологии, особенно в психологии коммуникации и убеждения))) И вот Зюганов со своими настоящими коммунистами начинает проводить правильные реформы — демонтаж частной собственности, национализация и пр. - что будет дальше?
Collapse )

Пермский стрелок и анатомия человеческой деструктивности

К массовому расстрелу в Перми. Прочитал я текст этого стрелка, он есть на Пикабу и наверняка где-то ещё. Я думаю, что в данном случае именно фроммовский анализ в проблем деструктивности и агрессии наиболее полон, системен и охватывает подобные случаи (Фромм "Анатомия человеческой деструктивности").
Другой актуальный пример анализа — книга Франко Берарди «Новые герои. Массовые убийцы и самоубийцы», в которой автор рассматривает социальные истоки и предпосылки феномена массового убийства и самоубийства в современном мире. Берарди, как левый мыслитель, связывает это с критикой капитализма и неолиберализма.
Понятно, что пермский случай требует более обстоятельного разбора, но мне кажется, что по крайней мере в данном случае акценты, сделанные Фроммом, более подходят для объяснения этой трагедии. Стрелок ожидал, что хотя бы минут на 10 во время массового убийства других людей, он сам почувствует себя живым. Фромм это очень глубоко и детально разбирал — помогло бы стрелку прочтение этой книги? Скорее всего, увы, нет. Хотя, возможно, все зависело бы от того, на какой стадии он мог бы встретится с подобными книгами, и, самое главное, с другим способом мышления.

Не могу не обратить внимания и на определенные особенности текста стрелка. В глубокий семантический анализ вдаваться не хочу, но вот бросается в глаза. Стрелок находится в ловушке понятий-сущностей. Он использует такие термина, как «ваша уродливаяCollapse )

Социально-антисоциальный вид. О книге М. Либермана

Еще раз об идеях из книги М. Либермана «Социальный вид». Книга, повторюсь, очень полезная и нужная. Однако ее лучше всего воспринимать как введение в тему. Многие ключевые вопросы, которых касается автор, требуют дальнейшего осмысления и развития.
Да, новейшие исследования мозга убедительно показывают, что мы на фундаментальном уровне сконструированы как социальные существа. В нас зашиты в качестве базовых свойств стремление быть частью социума (социальной группы), нравится окружающим, строить отношения, думать о том что думают окружающие (ментализация) и даже способность к самоконтролю ради удачной интеграции в социум и др. Либерман также приводит свои доказательства того, что представления о существовании «отдельного и независимого Я, движимого его собственными желаниями и расчетом» - это иллюзия (в том числе и идеологическая иллюзия. Данные об исследовании медиальной префронтальной коры (МПК) — одна из наиболее интересных частей книги.
«Думаю, аналогия с троянским конем применима и к нашему «я». На западе считается, что именно личность отличает нас от всех прочих людей и обеспечивает нам уникаль­ный путь к достижению целей и самореализации. Свое «я» — наше восприятие себя — мы представляем как герметичный сундук с сокровищами, как неприступную крепость, доступную только нам одним. Будь так на самом деле, мы не
рассуждали бы об этом в книге про социальность мозга. Но, по всей видимости, «я» — это самая хитроумная уловка эволюции.
Могу сказать с уверенностью: наше «я», по крайней мере отчасти, — это ловко замаскированный обман, благодаря которому социум проникает внутрь и «захватывает» нас, а мы этого даже не замечаем». (раздел «Троянский человек»).

Вот даже как! После таких пассажей американскому профессору хочется искренне пожать руку!

Collapse )

Коронавирусное

Хочется верить в то, что мы с женой неуклонно и уверенно выздоравливаем, и что все пройдет без особых последствий. 21-го должны прийти взять тест на ковид. Начало здесь.
Но было действительно весьма жестко, особенно у жены. И уже исходя из своего опыта, ну никак мы не можем согласиться (и это очень мягкая формулировка))) с тем, что «опасность ковида преувеличена и лучше переболеть, чем вакцинироваться». НЕ вижу смысла Collapse )

Другая сторона этой ситуации — особенности работы медицины в условиях реализации неолиберальной доктрины, причем конкретно в наших условиях. Сейчас вывызывает у меня сомнение схема лечения.
Collapse )

Пелевин. Трансгуманизм ч.2/Идиатуллин "Возвращение Пионера"

Продолжение. Начало здесь. Если нам что-то начинает не нравится, мы активно ищем недостатки (ну или то, что является недостатками с нашей точки зрения)). Вот и я так)
В Трансгуманизме Пелевин продолжает использовать свою (художественную) версию мироустройства. Человечество — это стадо (кормовая база) вампиров, ими же и созданное. Уже этот повтор не есть хорошо, а точнее вызывает скуку и скепсис. Но и сама эта идея мне не понравилась изначально, в той вампирской дилогии. Как и то, как она была там развита. Хотя местами мне понравилось, что-то было очень смешно и как говорится «в яблочко». Чего стоит описание (в начале Empire V) типичного удовольствия типичного обитателя неолиберального капиталистического мира)))
Collapse )

Другое мое литературное разочарование - «Возвращение Пионера» Шамиля Идиатуллина. Задумка очень интересная, просто супер. Мировоззрение и психология тройки суперталантливых пионеров, выдернутых благодаря физическому парадоксу из 1985 года, сталкивается с капиталистической российской реальностью 2021г. Вначале нравилось, я дажеCollapse )

Пелевин. Трансгуманизм Inc.

«Главный вопрос, который ставит перед нами будущее – это кого туда пустить».
Очень противоречивое впечатление оставила у меня эта книга. Но в целом, в итоге, она скорее разочаровала. Хотя в начале было очень интересно и даже созвучно многим моим представлениям. Особенно понравился первый рассказ, но не его развязка. Я даже ещё пару раз послушал (аудиокнига) некоторые места, посмаковал...))) Вторая, японская, история — тоже неплоха. Местами, с моей точки зрения, очень удачная и умная сатира, ну и очень смешно, это да))) Очень хорошо — про «подсветку», про то «почему «люди с Collapse )

Штамм «дельта»: серьёзная опасность

Ревакцинация действительно нужна. Мы с женой запоздали - и наш иммунитет был пробит. И это действительно очень опасная штука. Жена не помнит, чтобы так тяжело болела, у меня несколько легче, но… Порой появляется ощущение, что какая разрушительная сила прощупывает тебя изнутри, ищет куда бы нанести удар, да и наносит. Такого раньше никогда не было. Надеемся, что кризис мы уже прошли.
Лечение получаем, диагноз поставлен, хотя и не сразу, и не без проблем. Врач из районной поликлиники, которую вначале нам прислали, отказалась брать тесты на ковид, хотя у женыCollapse )

HOMO NEOLIBERALUS или Добро пожаловать в Дивный новый мир NLFC!

HOMO NEOLIBERALUS или Добро пожаловать в Дивный новый мир NLFC! (НЛФС - неолиберальная форма субъективности)
Статья: Тео Т. Homo neoliberalus: от личности - к формам субъективности.
"В статье специалиста в области метапсихологии, критической и исторической психологии, профессора Йоркского университета (г. Торонто, Канада) Томаса Тео содержатся описание и критический анализ новой формы человеческой субъективности, которую автор ассоциирует с эпохой неолиберализма (NLFC, неолиберальная форма субъективности, далее - НЛФС)
...
Анализ социально-психологических составляющих НЛФС (Я, мышление, эмоционально-чувственная сфера, способность к агентности) автор предваряет описанием ее «наличных контекстов», которые способствуют возникновению, упрочению и окончательному триумфу неолиберальной формы жизни. Речь идет исключительно о развитых странах Старого и Нового света, где исторически сложились и достигли своего апогея капиталистический способ производства и свободный рынок. НЛФС одновременно выражает преемственность по отношению к предшествующей ей капиталистической эпохе и разрыв с нею. Преемственность состоит в нарастающем влиянии экономической формы жизни, подчинении интеллекта коммерческим целям и сугубо утилитарным задачам, сулящим прибыль и материальную выгоду, так что «технические знания оказываются накрепко спаяны с эгоистическими аттитюдами» [с. 583]. Разрыв же с традициями капитализма связан с тем, что неолиберализм радикально меняет все известные до сих пор отношения и связи между формами жизни, так что НЛФС подчиняет себе все иные формы субъективности...

Collapse )

Футбол и абсурд

Интерес к футболу как одна из реакций на абсурдность контекста человеческого существования. Столь большое внимание к столь бессмысленному мероприятию — это форма бегства от ответа на вопрос о смысле жизни (ответ на который есть процесс сложный, долгий и не всегда приятный) всегда есть и одновременно реакция на постоянное социальное давление, пытающееся предписать (навязать) различные «смыслы»; последнее и порождает реакцию — к черту смыслы и осмысленность (все это есть промывание мозгов), да здравствуют бессмысленные бурные развлечения.
Про «смысл» футбола и вообще спорта немало было уже написано (кто только не писал об этом — от психоаналитиков, до марксистов), и я об этом не раз писал , даже тэг антиспорт придумал)), но мне кажется, что вот этот экзистенциальный смысл — один из главных.
У Бодрийяра, кстати, в эссе в «В тени молчаливого большинства. Или конец социального» речь идёт примерно о том же самом. Правда он, конечно же, не использует термина «экзистенциальные вопросы», а я здесь больше приближаюсь уже к Фромму, но у Бодрийяра действительно очень интересный анализ имплозии социального проведен. Анализ с первого взгляда странной притягательность пустого знака, пустых и бессмысленных образов и развлечений. И он совершенно прав - неверно говорить о «глупости» масс и т.д, надо заняться исследованием контекста (социального, исторического).
Интересно также, что абсурдность множится, нарастает. Так, уже недостаточно просто смотреть бессмысленные зрелища, надо читать великое множество бессмысленных комментариев и «аналитику» от «экспертов», надо подписываться на «звезд» в разных инстаграммах и просматривать их бессмысленные публикации)) И это ещё не предел))

Другой интересный аспект футбола состоит в том, что давно уже не игра. Не игра — в том смысле, как понимают игру Г. Хютер и К. Кварх в книге "Спасите игру! Ведь жизнь – это не просто функция".
Collapse )

Теория личной выгоды - о мифах неолиберализма

Теория личной выгоды и эгоизма как источника всякой человеческой мотивации является всего лишь самоисполняющимся пророчеством и лишена какой либо научной основы. Это одна из основных тем книги американского нейробиолога М. Либермана "Социальный вид. Почему мы нуждаемся друг в друге".
https://vk.com/wall-111877082_1671
"Нейробиологические основания сотрудничества и благотворительности перечеркивают вопрос об альтруизме («альтруистичны ли мы?») и заменяют его двумя новыми: «Почему нам нравится проявлять бескорыстие?» и «Почему мы не понимаем, что альтруизм сам по себе награда?»
- пишет Либерман и самым подробным образом разбирает эти и другие вопросы, приводя много ссылок как на нейрофизиологические исследования (с использованием фМРТ), так и на эксперименты социальных психологов.
Collapse )