Туризм и сателлизация реальности (Бодрийяр)

"Сегален говорил, что, начиная с того момента, когда действительно узнали, что Земля — сфера, путешествие перестало существовать, потому что удаляться от какой-либо точки сферы означает к этой же точке приближаться. На сфере линейность приобретает странную кривизну, кривизну однообразия. С тех пор, как астронавты начали вращаться вокруг Земли, каждый стал тайком вращаться вокруг самого себя. Началась орбитальная эра, пространство которой великолепным образом составляет телевидение и многое другое, подобно тому, как круговорот молекул и спиралей ДНК составляет тайну наших клеток. С началом первых орбитальных космических полетов завершилось освоение мира, но сам прогресс стал круговым, а человеческая вселенная превратилась в огромную орбитальную станцию. Как сказал Сегален, начинается «туризм» — нескончаемый туризм людей, которые, строго говоря, не путешествуют, а двигаются по кругу в замкнутом пространстве. Экзотика умерла.

Тезис Сегалена приобретает более широкий смысл. Перестаёт существовать не только путешествие, то есть постижение Земли, но и физика и метафизика поступательного движения; от них остаётся лишь циркуляция, а всё то, что предназначалось для возвышения, превосходства, устремления в бесконечность — знание, техника, сознание — искусно отклоняется, чтобы выйти на орбиту. Переставая быть совершенными в своих замыслах, эти области начинают создавать для себя постоянную орбиту. Таким образом, и информация орбитальна: это знание, которое никогда больше не превзойдёт само себя, не Collapse )

Счастье? - Спасибо, нет!

Да, книга Дэвиса «Индустрия счастья» очень даже неплоха. А слова «Счастье? - Спасибо, нет!» - это Жижек, и я с ним в этом вполне согласен. В связи с темой счастья вспомнил свою старую подборку - Жижек, Фромм, В. Франкл, а также социолог Ева Иллуз и психолог Эдгар Кабанас.

Вообще, хочется просто поиронизировать обо всем этом - в таком глуповатом внимании к счастью «виновата» теория систем и все эти идеи об обратной связи и рекурсивных петлях)), но, конечно же, дело в попытках любым способам приспособить какие угодны научные идеи(да и вообще абсолютно все, что угодно) для «нужд» существующей экономической системы — капитализма.
Почему идея счастью оказалась так востребована? Вот тот Дэвис правильно отмечает, что с определенного момента старое представление о том, что деньги способствуют определенному количеству счастью, «было повернуто с ног на голову: то есть теперь предполагалось обратное – определенное количество счастья приносит некую сумму денег».
Тут на самом деле мы выходим сразу на несколько очень непростых проблем и поразмышлять обо всем этом чрезвычайно интересно и полезно. Это и проблема причинности, и правильное понимание принципа нелинейности и системности (а то ведь слишком часто принцип нелинейности пытаются «понять» и использовать не выходя за рамки парадигмы линейного мышления, но тут надо уметь менять парадигмы!, а это опять отдельная большая тема — и такой вот вышеназванный подход к проблеме счастья в угоду капитализму и неолиберализму является как раз примером ошибочного использования идеи о нелинейности и циркулярности).
Collapse )

Индустрия счастья

Уильям Дэвис: Индустрия счастья. Как Big Data и новые технологии помогают добавить эмоцию в товары и услуги.
Надо будет почитать, вроде бы интересная книга, проблемы затрагиваются просто архиважные. Подробнее о ней здесь.
Индустрия счастья — наверное, автор делает отсылку к понятию Индустрии культуры, введенному еще Адорно и Хлокхаймером. Индустрия это производство серийного стандартизированного продукта, но что еще более важно, это еще и (и это обязательно!) производство не столько спроса, сколько потребителей, то есть таких же стандартизированных потребностей, схем восприятия, а точнее — стандартизированных «личностей». Ну и тут можно много чего еще сказать. А потом все приходит к симулякрам, и т. д.

Но я еще думаю, что массы играют в некое подобие игры, которая у Эрика Берна называется «Все из-за тебя», но и это не корректная формулировка, так как все это нужно рассматривать в русле системного подхода, понимая принцип нелинейности и пр. Неверно думать, что это массы «сами» хотят переложить бремя написания сценария своих жизней (включая цели, смыслы, понятие о счастье и т.д) на некие «внешние» силы, чтобы потом удобнее было сказать - «аааа, все пошло к черту именно и только из-за тебя»))), нет, здесь все несколько сложнее. И, на мой взгляд, здесь гораздо полезнее будет системный подход, в котором рассматривается система и взаимоотношения, паттерны, в которых все реакции всех участников обуславливают друг друга и являются частью сложных паттернов.
Collapse )

Бредовая экономика, бредовая работа. Памяти Д. Гребера

2 сентября в возрасте 59 лет умер Дэвид Грэбер. Он был, наверное, одной и наиболее значимых фигур в левом движении. О причинах смерти информации нет, я найти не мог.
Про "Бредовую работу" я недавно писал в ЖЖ, а также здесь.
"Книги Грэбера оказывают терапевтическое воздействие - они по-дружески, но основательно доносят до читателя простую мысль: Нет, это не нормально. Нет, мир бывает устроен иначе. Нет, те, кто убеждает вас в обратном, врут" (социолог Г. Юдин).
И действительно, его "Бредовая работа" выстроена психологически очень правильно. Да, тут можно высказать претензии с точки зрения теории марксизма - уход от темы классовых отношений и т.п., но есть ли смысл всегда и везде настаивать именно на таких формулировках, если нас просто не слышат? А Гребер просто дал слово тем, кто глубоко переживает бессмысленность (бредовость) своей работы, а значит, возможно, и жизни, но неудовлетворенность и неверие в капиталистическую систему - точно, пусть это и не всегда ясно осознается. Такие книги, такие истории, такие голоса и такие инициативы могут сыграть важную роль в радикальном изменении общества.
Collapse )

О необходимости утопий

Из книги Срничек Н., Уильямс А. "Изобретая будущее". Книга хорошая. И психологически очень верная, на мой взгляд. Отрывки из нее ранее публиковались в сети, а сейчас и она сама доступна.

""Вспоминая будущее
На сегодняшний день один из наиболее распространенных и трудноуловимых аспектов (неолиберальной) гегемонии — это накладываемые ею ограничения на наше коллективное воображение. Мантра о том, что «никакой альтернативы нет», все еще звучит правдоподобно, несмотря на то что все больше и больше людей с ней борется. В этом большое отличие от долгого XX столетия, расцвета воображаемых утопий и грандиозныхCollapse )

Пелевин и даблбайнд

Ознакомился я, наконец, с творчеством Пелевина - и тут есть о чем написать. Первый пост о Пелевине здесь, а про даблбайнд это как-бы вступление.
Одна из стержневых тем у Пелевина, насколько я его понял, это зажатость главного героя между двумя мирами (эпохами), которые для автора судя по всему неприемлемы и чужды - «совком» и современным капитализмом (хотя, конечно, у Пелевина есть понимание и того, что проблема, возможно, находится гораздо глубже, например, в самой социальной организации, и мы сейчас имеем дело лишь с очередным ее проявлением). Отдельным и важным вопросом является и то, КАК автор понимает эти две эпохи, но об этом в другой раз, наверное.
Эту самую зажатость между двумя эпохами конечно не совсем верно даблбайндом в строгом смысле этого термина, тут речь скорее об очень схожих чертах… Ты в любом случаен проиграешь, коммуникативные и метакоммуникативные ловушки имеют место быть, ты полностью зависим, выйти из ситуации не можешь… Или можешь? По даблбайнду лучший пример из Пелевина - «Empire V» и путь Романа Шторкина.
Вот что писал Бейтсон:
Collapse )

Эмпатия

Появилась новая книга Джамиль Заки "На стороне добра. Сила эмпатии в разрозненном мире". Вроде неплохая. Отрывки и немного о самой теме здесь.
И тема очень важная, на мой взгляд. Про эмпатию были и раньше интересные публикации, и в связи с зеркальными нейронами, и есть, например, Джереми Рифкин, пишущий о "цивилизации, основанной на эмпатии" (здесь и здесь), и еще есть материалы, вот только вне контекста социальных и экономических проблем все это даже не пустые разговоры, а нечто близкое к даблбайнду.
Вот что я думаю по этому поводу:
О книге "На стороне добра" - Одна из книг, которые, вероятно, будут способствовать дальнейшему обострению системных проблем и противоречий капитализма. В этих книгах Collapse )

Капиталоцен

Нравится мне такой подход. Нем могу сказать, что полностью во все согласен, но по ряду принципиальных моментов - согласен. И мне также кажется, что это сильная теория и плане так сказать образности. Критические теории должны быть не только сильным в плане идей, глубины и системности анализа, аргументации и пр., но в них также должны быть мощные метафоры, образы...
Самое главное, что теория о капиталоцене (по своему) возвращает к сути именно капитализма, во всей его сложности, многомерности, противоречивости и деструктивности, что имеет принципиальное значение в условиях, когда "протесты" и агрессия направляется против отдельных "плохих политиков и руководителей", а это всегда является частью (рабочим элементом) грандиозный игры по воспроизводству капиталистической системы...

Статья о капиталоцене Джейсон Мур. Осмыслить планетарный ад.
Отрывки из этой статьи здесь.
Collapse )

Эрнесто Сабато

Аргентинский писатель, один из крупнейших романистов Латинской Америки. Для меня Сабато — самое значимое открытие в литературе за последние годы. Его романы оставляют сложное и объемное, многомерное впечатление, поэтому кратко говорит о них непросто. Насколько я понял, Сабато близки марксизм и анархизм, психология бессознательного (я сформулировал именно так, ибо он выходит далеко за тесные рамки ортодоксального фрейдизма), а также экзистенциальная проблематика. Сабато — писатель-философ, но его философия не тяжеловесна, она как бы рассеяна по тексту, в котором есть очень много всего. Социальные и политические проблемы, сложности человеческих взаимоотношений, причудливое переплетение человеческих судеб и разные аспекты драматичности человеческого существования, тема психопатологии и семейной психопатологии (ее передачи), экзистенциальные вопросы (о времени, смысле жизни и пр.), описание причудливых и завораживающих видений и галлюцинаций, на пересечении с сюрреализмом (с которым Сабато был близок), а также с философским и я бы сказал политическим уклоном, проблемы психологии тоже занимают большое место в его книгах... даже детективная (криминальная) линия у него есть! Вообще в тексте рассыпано много разным мыслей по самым разным вопросам, мне многое близко, было очень интересно погружаться в эту живую ткань повествования. Да, и Сабато очень левый и очень антибуржуазный писатель. Но совсем уж ортодоксальным марксистам он вряд ли будет близок)))
Творчество Сабато относят к жанру магического реализма.
На Википедии есть статья о Сабато, в которой содержатся интересные факты о нем, но информации все-таки очень мало, я бы почитал еще. И о нем, и о символизме в его произведениях, который довольно непрост и надо додумывать (включатьCollapse )

«Столыпин» Пелевина и скромное обаяние буржуазии))

На мой взгляд, это просто шедевр, в своём жанре. Капиталистическая мифология Успеха отправлена в полный нокаут. Остроумно, хлестко, оригинально и умно. Но читать надо только не зная развязки, иначе все будет испорчено. Ниже — спойлеры.
Вообще, я не являюсь ни любителем творчества Пелевина, ни его знатоком. Кое-что я читал и пробовал читать, но либо не цепляло, либо даже оставалось скорее негативное впечатление. Да и взгляды (идеологические) Пелевина представлялись то ли сомнительными, то ли слишком уж туманными.
Долго не брался за его книги, но «Тайные виды на гору Фудзи» мне, как ни странно, в целом понравились. Не во всём, конечно, но интерес к творчеству Пелевина появился. Следующей книгой была «Искусство легких касаний», третьей частью которой и является «Столыпин». И эта часть — единственное, что мне понравилось, но зато — КАК! (хотя и во второй части «Искусства...» я увидел любопытные места, но в целом — так себе.)
Collapse )