Футбол и абсурд

Интерес к футболу как одна из реакций на абсурдность контекста человеческого существования. Столь большое внимание к столь бессмысленному мероприятию — это форма бегства от ответа на вопрос о смысле жизни (ответ на который есть процесс сложный, долгий и не всегда приятный) всегда есть и одновременно реакция на постоянное социальное давление, пытающееся предписать (навязать) различные «смыслы»; последнее и порождает реакцию — к черту смыслы и осмысленность (все это есть промывание мозгов), да здравствуют бессмысленные бурные развлечения.
Про «смысл» футбола и вообще спорта немало было уже написано (кто только не писал об этом — от психоаналитиков, до марксистов), и я об этом не раз писал , даже тэг антиспорт придумал)), но мне кажется, что вот этот экзистенциальный смысл — один из главных.
У Бодрийяра, кстати, в эссе в «В тени молчаливого большинства. Или конец социального» речь идёт примерно о том же самом. Правда он, конечно же, не использует термина «экзистенциальные вопросы», а я здесь больше приближаюсь уже к Фромму, но у Бодрийяра действительно очень интересный анализ имплозии социального проведен. Анализ с первого взгляда странной притягательность пустого знака, пустых и бессмысленных образов и развлечений. И он совершенно прав - неверно говорить о «глупости» масс и т.д, надо заняться исследованием контекста (социального, исторического).
Интересно также, что абсурдность множится, нарастает. Так, уже недостаточно просто смотреть бессмысленные зрелища, надо читать великое множество бессмысленных комментариев и «аналитику» от «экспертов», надо подписываться на «звезд» в разных инстаграммах и просматривать их бессмысленные публикации)) И это ещё не предел))

Другой интересный аспект футбола состоит в том, что давно уже не игра. Не игра — в том смысле, как понимают игру Г. Хютер и К. Кварх в книге "Спасите игру! Ведь жизнь – это не просто функция".
Collapse )

Теория личной выгоды - о мифах неолиберализма

Теория личной выгоды и эгоизма как источника всякой человеческой мотивации является всего лишь самоисполняющимся пророчеством и лишена какой либо научной основы. Это одна из основных тем книги американского нейробиолога М. Либермана "Социальный вид. Почему мы нуждаемся друг в друге".
https://vk.com/wall-111877082_1671
"Нейробиологические основания сотрудничества и благотворительности перечеркивают вопрос об альтруизме («альтруистичны ли мы?») и заменяют его двумя новыми: «Почему нам нравится проявлять бескорыстие?» и «Почему мы не понимаем, что альтруизм сам по себе награда?»
- пишет Либерман и самым подробным образом разбирает эти и другие вопросы, приводя много ссылок как на нейрофизиологические исследования (с использованием фМРТ), так и на эксперименты социальных психологов.
Collapse )

Антисолидарность: современные формы

В связи с движением антивакцинаторов (и не только) интересная складывается ситуация, в частности в сфере работы. Пример не из интернета, не из телевизора. Москва, государственная организация, довольно большая, вакцинированных сотрудников мало, пока процентов 10, плюс переболевшие, остальные либо пока сомневаются, но большинство настроено сопротивляться «ужасам вакцинации» (и они конечно не способны осмыслить тот факт, что из вакцинированных никто не помер и ни у кого не вырос, например, хвост))). В связи с резким ростом заболеваемости и смертности (индийский штамм) власти начинают лихорадочно искать хоть какие-то меры по сдерживанию вируса. В данном случае Collapse )

Коронавирус и воспроизвдство капитализма

Пандемия коронавируса и все сопутствующие ей проблемы лишь укрепили капитализм. Да, когда пандемия только начиналась, и Жижек, и многие другие левые писали, что складывающаяся ситуация должна будет обострить противоречия и проблемы капитализма, а также сделать их более очевидными. Это предположение просто напрашивалось — удар по рынку труда, по даже весьма относительной экономической стабильности, усиление неравенства и его демонстрация представителями буржуазии и т. д.
Однако, на мой взгляд, пандемия коронавируса и ее последствия привели только к укреплению позиций капиталистической системы. Я конечно не могу этого утверждать для всех стран, но… в целом ситуация мне представляется именно так.
Как такое произошло — предмет для дальнейшего осмысления.
Я бы выделил пот какой момент.
Практически во всех странах государственная власть («Государство»), пусть и с большими ошибками, но всё-же пыталось как-то сдержать распространение ковида и не допустить стремительного роста числа смертей от него и тяжело больных. Сделать это можно было только путём известных ограничительных карантинных мер, что мало кому нравилось, а в первую очередь это не нужно было и самой власти, ибо управление обществом уже давно везде в капиталистическом мире осуществляется другими путями, и это воистину сверхэффективное управление и социальный контроль, которым пандемия только помеха.

А как эту ситуацию воспринимали (и воспринимают) массы? Понятно, что «массы» никогда не гомогенны и это не совсем корректный термин, но тем не менее.
Скорее всего в восприятии масс Государство выступало в роли Отца-Тирана, который постоянно хочет дитя-массу как-тоCollapse )

Кадзуо Исигуро. Клара и Солнце

Кадзуо Исигуро. Клара и Солнце. М.: Inspiria, 2021.
Дивные новые миры (победившего капитализма) Кадзуо Исигуро.

Из рецензии на горький.медиа:
««Клара и Солнце»… описывает общество победившего капитализма, со всеми его характерными издержками вроде безработицы, неравенства и дегуманизации».
«Повествование начинается в магазине, где продается Клара — Искусственная Подруга, умный андроид на солнечном питании. Клару создали как инновационную обучающую игрушку для детей, чтобы те не чувствовали себя одиноко и могли эмоционально развиваться».
Collapse )
Да, новый роман Исигуро конечно же в первую очередь о капитализме, хотя некоторые вопросы, которые затрагиваются в нём, выходят далеко за рамки внутренних противоречий и проблем конкретной социально-экономической формации.
Далее — осторожно, спойлеры.

Повествование начинается с витрины магазина, в которой, ожидая своих покупателей (потребителей), стоят ИП (Искусственные подруги) и ИД (Искусственные друзья), а заканчивается на свалке для уже ненужных никому и всеми забытых механизмов, где главная героиня находится в состоянии «медленного угасания». Забытых в том числе и теми, для кого они были «друзьями» и «подругами».
Не является ли такая структура сюжета метафорой «обычного» жизненного пути, когда вначале главным является продажа себя и своих способностей на рынке, а потом всё завершается местом на свалке, когда ты становишься просто ненужным, либо устаревшим?

Интересно также само понятие — Искусственная подруга (друг). Если «подруга» - искусственная, не означает ли это, что искусственной является и сама дружба? В любом случае, тут сложно не заметить исключительно потребительское отношение к дружбе. Дружба это то, что можно купить; и это удобно. Под дружбой при этом понимаются односторонние отношения (забота исходит от ИП или ИД), хотя сущность дружбы состоит в том, что это прежде всего ВЗАИМОотношения.
Collapse )

Стивен Кинг «Позже»

Я воспринял «Позже» как социальный роман. И только этим он мне и понравился. «Позже» - один из последних романов Стивена Кинга, он только будет издаваться у нас, но есть сетевой перевод, который уже озвучил (и очень здорово!) Олег Булдаков. Таком образом, это некоммерческий проект.
В «Позже» два основных пласта. Один — мистический, другой — социальный. Наверное надо бы выделить ещё и экзистенциальный, который для Кинга также часто важен.
Мистическо-детективная линия показалась мне довольно банальной и вторичной, к тому же я вовсе не большой любитель данного жанра.
Конечно можно воспринимать в качестве основного именно этот пласт, тут нет «правильной» для всех точки зрения. Это как фигура и фон. Всё зависит от точки зрения, что является фигурой, а что фоном.
Но для меня фигура — это социальный пласт, а мистика — фон.
Collapse )

Как разговаривать с мудаками ч.2

«Как разговаривать с мудаками. Что делать с неадекватными и невыносимыми людьми в вашей жизни» - книга американского психиатра Марка Гоулстона. Продолжение, начало здесь. Столкновения с «психами» высвечивает много других проблем, одна из которых заключается вот в чём.
Итак, мы столкнулись с психом, он на нас каким-то образом нападает. У нас появляется реакция, которую мы считаем естественной и спонтанной, то есть своей. Мы вступаем с психом в спор, в конфронтацию, мы либо сами нападаем, пытаясь поставить психа на место, либо начинаем просто спорить с ним, приводя рациональные аргументы, либо оправдываемся, у кого-то активизируется комплекс жертвы и т.д. Но дело в том, что все подобные наши «спонтанные» реакции провоцируются (индуцируются) в данном случае психом. Правильнее, наверное, сказать, что наши реакции вызываются определенной схемой (паттерном) — они, как топливо, нужны ей для своего воспроизводства. Если угодно, от нас требуется захват миндалины, чтобы он у нас тоже произошел и мы «успешно» вошли в этот паттерн, став его частью. Поэтому, если мы не хотим регулярно становиться частью подобных странныхCollapse )

Как разговаривать с мудаками. М. Гоулстон

«Как разговаривать с мудаками. Что делать с неадекватными и невыносимыми людьми в вашей жизни» - книга американского психиатра Марка Гоулстона. Хорошая, в целом, книга. Гоулстон судя по всеми действительно хороший профессионал, у него была длительная серьёзная психиатрическая практика, в том числе и с личностями, склонными к суициду и насилию, потом он создал курс подготовки переговорщиков для полиции и ФБР, о нём также пишут как о специалисте по выслушиванию и убеждению, занимается он и бизнес-консультировнием. Последнее для меня, конечно, не есть плюс, но… таковы капиталистические реалии. В конце концов главное — это суть текста, книги, и идеи. А они там есть.
Главный недостаток книги — нет системности изложения. Хорошо просматриваются именно системные принципы коммуникации, но они плохо систематизированы (особенно если сравнивать с другими авторами, например, с М. Розенбергом и его концепцией Ненасильственного общения, Вацлавиком и пр.). Но книгу Гоулстона все-равно очень даже можно рекомендовать в списке наиболее полезных книг по искусству коммуникации и взаимопонимания.
Мне также не очень нравится этот их термин «захват миндалины». Нет, я хорошо понимаю, что он в общем-то хорошо отражает то, что происходит на уровне нейрофизиологии и об этом просто НАДО знать, но мне ближе другие способы описания этих проблем. Да, если у кого-то произошел захват миндалины, то он (они) будет всеми силами утащить тебя на свой уровень (привести в такое же состояние). Поэтому Гоулстон на 100% прав, предлагая вначале познакомится со своим внутренним психом, то есть открыть потенциального психа в себе и научиться им управлять. Но мне ближе понимать это как работа паттернов (Э. Берн писал об играх), которые «стремятся» затягивать в свою систему все большее число участников. Мы все — часть языка, часть системы коммуникации,Collapse )

О времени (Карло Ровелли «Срок времени»)

«Срок времени» - вторая книга итальянского физика Карло Ровелли. Первая - «Нереальная реальность. Путешествие по квантовой петле», о ней я писал здесь. Книги мне очень понравились. Настоящий гимн науке и человеческому стремлению к познанию. Я бы даже сказал, это - вдохновляющие книги (в моем понимании, естественно). Хороший и яркий язык, интересные темы, осмысление которых требует не только просто когнитивной нагрузки, но и умения мыслить гибко, выходить за ограничивающие рамки своего привычного мышления, со всеми его стереотипами, наивными представлениями и пр. Ну и тема времени, приближающаяся к экзистенциальной проблематике, это как раз то, что меня давно уже очень интересует.
Познание устройства мира, материи, жизни, человеческой психики — вот главная задача человечества и человека. Мне уже давно очень понравилась гипотеза (или история, даже в смысле - «мы только рассказываем истории»), согласно которой человечество это часть процесса развития жизни, а задача человечества как раз в познании материи (в усложнении знания и самого диалектического Collapse )

Наркокапитализм

Лоран де Суттер. Наркокапитализм. Жизнь в эпоху анестезии. М.: РИПОЛ классик, 2021.
Книга - прямо подарок для левых! (да и не только для левых, надеюсь) Наверное, буду покупать. В сети ее конечно нет, а почитать хотелось бы.
В работе Лорана де Суттера «Наркокапитализм» утверждается, что открытие анестезии, совершенное Чарльзом Томпсоном Джексоном и Уильямом Грином Мортоном в 1846 году, не только полностью изменило взаимосвязь между субъектом и его материальным телом, но и перевернуло отношения между обществом и составляющими его индивидами. Иными словами, научившись устранять из человеческой жизни боль, фармакологи породили ничем не ограниченные возможности для развития современного финансового капитализма. Во второй главе книги под названием «Наркокапитализм без границ», которую «Горький» публикует с купюрами, автор доказывает свою идею на примере веществ, получаемых из листьев коки.
https://gorky.media/fragments/edinstvennyj-kapitalizm..

Автор совершает чрезвычайно интересный экскурс в историю увлечения кокаином Зигмундом Фрейдом.

Collapse )