January 29th, 2012

Капиталистический реализм. "No future"

Ќапиталистический реализм. Марк Фишер.Не мешало бы достать эту книгу. Отрывок был выложен здесь. Работа и жизнь становятся нераздельными. Капитал преследует вас во снах...
Нашел пока только еще один отзыв.
"Британский левый публицист Марк Фишер ввел в оборот левого дискурса новое понятие - "капиталистический реализм" (4). Фишер разворачивает свой анализ идеологии позднего, неолиберального капитализма в основном на материале культурного поля, но при этом указывает, что "Капиталистический реализм, как я его понимаю, не может быть ограничен сферой искусства или квази-пропагандистским способом функционирования рекламы. Это скорее похоже на общую атмосферу, управляющую не только производством культуры, но также регулированием труда и воспитания, и действующую как своего рода невидимый барьер, сдерживающий мысли и действия". То есть по сути, говоря традиционным марксистским языком, речь идет о способах идеологической гегемонии буржуазии в современном обществе. По форме капиталистический реализм - это отсутствие всякой идеологии. Но именно это на деле и превращает его в своеобразную форму идеологии - идеологию пассивного принятия существующего status quo, идеологию тотального конформизма с существующей действительностью. Для того, чтобы осуществлять идеологический контроль в обществе, буржуазия особо не нуждается в аппеляции к каким либо системам ценностей - государственнически-патриотическим, классически демократическим и т.п. Достаточно принятия, на базовом уровне, ценности потребления. Принцип "работы ради потребления" становится, таким образом, основополагающим принципом жизни индивида в неолиберальном обществе. Нет нужды доказывать, что то потребление, которое навязывает индивиду неолиберализм, разрушительным образом действует на личность.
Важнейшей чертой капиталистического реализма, без которого он в принципе невозможен, является недопущение альтернативы существующему порядку вещей. Капиталистический реализм не приукрашивает капиталистическую действительность, он не внушает людям что капитализм это наиболее совершенный строй из всех возможных, он готов допустить даже радикальную критику отдельно взятых последствий капитализма (например голод в Африке, проблемы экологии и т.п.), при условии, конечно, что эта критика фрагментарна, не связывает отдельные эффекты капитализма друг с другом и не выводит их из общего корня - самой сущности капиталистической системы. Капреализм эффективно блокирует любой выход мысли и действия за пределы горизонта системы путем внушения, что при всех отдельных бедствиях никакой альтернативы капитализму не существует. Мыслить альтернативу капитализму, а тем более действовать ради нее - это, согласно кредо капреализма, мостить дорогу в новый ГУЛАГ. Перефразируя Гегеля, основной постулат капреализма может быть сформулирован так - всё действительное может быть и не разумно, но разумная действительность невозможна.

Господствующими настроениями в обществе позднего капитализма становятся страх, апатия и цинизм. Страх проистекает из смутного ощущения непрочности капиталистической стабильности, за которой маячат призраки глобальных катастроф. Апатия же и цинизм есть прямые следствия отказа от альтернативы. Старый эксплуататорский принцип "разделяй и властвуй" приобретает при капреализме оригинальную форму: система приучает атомизированных аутсайдеров возлагать ответственность за свои неудачи исключительно на самих себя (действительно, неудача одного человека может быть его личной неудачей, но изначально запрограмированная самой системой неудача многих миллионов людей - это уже социальный диагноз). Тем самым блокируется возможность солидарного действия людей."

По поводу страха. Думаю, корректнее в данном случае говорить о тревоги, которая часто просто вытесняется. но всегда так или иначе возвращается. Тему тревоги как одной из главных составляющих социо-психологической атмосферы общества разрабатывалась уже давно. Достаточно вспомнить социально ориентированных психоаналитиков Карен Хорни ("Невротическая личность нашего времени", 1937г.), Фромма, экзистенциальных психологов и аналитиков, типа Ролло Мэя ("Проблема тревоги", 1950г.) - у них эти вопросы были проанализированы весьма глубоко и с разных сторон.
Надо констатировать, что ситуация не меняется.
В книге «Эгоистический капиталист» Оливер Джеймс убедительно продемонстрировал корреляцию между ростом числа психических расстройств и неолиберальным режимом капитализма, внедрённого в таких странах, как Британия, США и Австралия. Количество психических расстройств в период с 1982-го года по 2000 год повысилось приблизительно в два раза. Британские исследователи говорят о том, что психиатрическими болезнями поражена почти треть населения. Эти показатели особенно высоки в странах, где внедрён (по выражению Джеймса) «эгоистический» капитализм. Виной тому именно эгоистическая, неолиберальная, капиталистическая политика и культура.
Когда-то «реалистичность» означала то, что надо считаться с реальностью, данной в опыте как нечто прочное и неизменное. Однако капиталистический реализм требует подчинения реальности, которая бесконечно пластична и способна на мгновенную перестройку самой себя. Здесь мы сталкиваемся с абсолютно заменимым настоящим, в котором пространство и психика могут в одинаковой степени подвергаться обработке и произвольной переделке. То же самое капитализм пытается проделать и с историей
.
И
Реальность против действительности.
Что делать? Можно ли прорвать заградительный барьер, который выстроен капиталистическим реализмом между массами и революционным меньшинством? Какова должна быть в этой связи стратегия и тактика коммунистического действия?

Философский аспект проблемы достаточно ясен. На самом деле капиталистический реализм аппелирует вовсе не к Реальности, а к действительности. А это далеко не одно и тоже. Реальность основывается на закономерностях, на сущностных качествах, чертах, свойствах общественного бытия. Действительность же - это простая данность, то что есть. Поэтому Реальность стоит выше действительности и, рано или поздно, опрокидывает ее претензию на исключительность. Как выразился Жак Лакан, Реальность есть то, что действительность стремится во что бы то ни стало подавить, но на самом деле именно через такое подавление действительность только и может конституировать самою себя. Реальность, по Лакану, это непредставленное, нерепрезентируемое X, травматический пробел, который можно заметить и распознать в разломах и несоответствиях области очевидной действительности. Следовательно, в общем плане, стратегия противодействия должна отражать вызовы, которые Реальность бросает той действительности, которую репрезентирует для на нас поздний капитализм
.