July 21st, 2012

"невидимые лояльности" и "капиталистический реализм"

В качестве примера того, как различные психологические концепции, помимо фрейдомарксизма, можно использовать для понимания социальной динамики. Например, в семейной терапии есть понятие о "невидимых лояльностях".

«Мертвец хватает живого», - испокон веков говорят нотариусы, повторяя римскую максиму.
Мы продолжаем цепочку поколений и оплачиваем долги прошлого, и так до тех пор, пока «грифельная доска» не станет чистой. «Невидимая лояльность» независимо от нашего желания, независимо от нашего осознавания подталкивает нас к повторению приятного опыта или травмирующих событий, или несправедливой и даже трагической смерти, или к ее отголоскам
.
...
Согласно
Бузормени-Надю, всякая семья еще до рождения ребенка или детей обладает основообразующим фундаментом из солидарной ответственности и внутренне присущей ей первичной лояльности.

Когда люди непрерывно повторяют одну и ту же установку, не меняются сами и при этом имеют фиксированные роли, это означает, что «устойчивость ролей обслуживает потребности сети семейных обязанностей», — утверждает БузормениНадь.


Collapse )


Цитирование можно продолжить, но, думаю, приблизительно понятно, о чем идет речь. 
А как же насчет невидимой лояльности существующему социальному порядку????
Например, "капиталистическому реализму", как о нем писал в одноименной книге Марк Фишер.

Когда мы смотрим «Дитя человеческое», вспоминается фраза, приписываемая Фредрику Джеймисону и Славою Жижеку: «Легче вообразить конец света, чем конец капитализма». Этот лозунг схватывает именно то, что я имею в виду под выражением «капиталистический реализм», а именно: широко распространенное ощущение не только того, что капитализм является единственной жизнеспособной политической и экономической системой, но и того, что теперь невозможно даже вообразить непротиворечивую альтернативу ему.

Collapse )

как не думать о главном? (Ноам Хомский)

Оригинал взят у s357a в Эстафету олимпийского огня придумали нацисты
Noam Chomsky:
Возьмём, к примеру, спорт – другой важнейший пример как работает система воспитания. … Она привлекает внимание людей к чему-то не имеющему значения. И таким образом удерживает от беспокойства о существенном для их жизни, что могло бы привести к мысли что-то с этим сделать. Поразительно наблюдать сколько интеллектуальной энергии используется простыми людьми в околоспортивных дискуссиях (в отличие от политических и социальных вопросов). Послушайте радиоканалы куда звонят люди – у них в голове столько экзотической информации и глубокого понимания по всему спектру этих сокровенных тем.
(Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media, 1992)
*****************************
Ну что тут еще добавить?
И это он в 92-м сказал, а что сейчас творится в интернете!!!!!
И спорт - это просто один из примеров того, как данный механизм, увы, эффективно работает.

о вреде экономического неравенства для здоровья и не только

Slon.ru
Как экономическое неравенство вредит обществуКак экономическое неравенство вредит обществу

И почему сокращение разрыва между богатыми и бедными поможет не только бедным. Лекция TED • Ричард Уилкинсон
Подробнее на Slon.ru


Я считаю ход мыслей подобного рода практически бесполезным, так как все это - критика-лайт, критика, встроенная в систему и ей же порождающаяся. Это же, право, смешно - обходить стороной вопросы о "природе", о сущности современного общества, о его происхождении (о чем, кстати, довольно обстоятельно и доходчиво было написано даже в школьных учебниках по Обществоведению советских времен), но пытаться показать, что сложившаяся ситуация порождает такие-то проблемы (а ведь и рабовладельческий строй тоже приносил вред "чьему-то" здоровью). Впрочем, некоторый смысл в этих исследованиях  все же есть - может  еще хоть кто-то задумается обо всем этом более глубоко и радикально. Да и кое какие любопытные моменты попутно были освещены.

"доход значит очень много внутри наших обществ и не значит ничего – в сравнении с другими обществами. Объяснение этого парадокса в том, что внутри общества мы смотрим на относительный доход или социальное положение, социальный статус, причем мы соотносим себя друг с другом и оцениваем разрыв между нами. И как только до вас дойдет эта мысль, вы зададитесь вопросом: что случится, если этот разрыв в доходах увеличится или сократится?"
"Среднее благосостояние наших обществ больше не зависит от национального дохода и экономического роста. Они очень важны для бедных стран, но не для богатой и развитой части мира. Однако внутренние различия между нами и точки, где мы соотносимся, сейчас имеют очень большое значение. Теперь я покажу вам другие блоки данных. Возьмем, к примеру, доверие.
...Данные взяты из «Всемирного исследования ценностей» (World Values Survey). Как вы можете видеть, в углу, где уровень неравенства выше, около 15% населения чувствуют, что могут доверять другим. Но в обществах с большим равенством эта доля вырастает до 60–65%. И если вы посмотрите на степень вовлечения в жизнь местных сообществ или социальный капитал, там будет сохраняться похожая связь с неравенством."
"

А теперь скажу кое-что еще – о социально-психологических эффектах неравенства. Того, что касается чувств превосходства и неполноценности, того, ценят тебя или не ценят, уважают или не уважают. И, разумеется, духа соревновательности за более высокий статус, который служит двигателем консьюмеризма в нашем обществе. Он также делает нас уязвимыми. Мы больше волнуемся о том, как на нас посмотрят и оценят, считают ли нас привлекательными, умными и так далее. Усиливаются роль социально-оценочных суждений, страх социально-оценочных суждений.
Любопытно, как параллельно идет работа в области социальной психологии. Одна группа ученых провела 208 исследований, замеряя у добровольцев в лабораторных условиях их гормональный ответ на выполнение заданий, связанных со стрессом.

Их больше всего интересовало, какой тип стрессовых ситуаций чаще повышает уровень кортизола – главного гормона стресса. Как выяснилось, к такому типу относятся задачи, связанные с угрозой социальной оценки, – угрозы для самооценки или социального статуса, при которой другие негативно оценивают ваше поведение.