September 23rd, 2012

имплозия социальная и "религиозные чудеса"

Левада сообщает: Более половины россиян верят в религиозные чудеса, царствие небесное, сглаз и порчу

socialis lucidity - Бодрийяр очень актуален (см. эссе "В тени молчаливого большинства.."). Но не только он актуален. Важно понять способы "обработки людей людьми" и "конструировании" человека.
Что касается Бодрийяра, то он глубоко смотрел: "То, что их (массы) привлекло, это феерия мучеников и святых, феерии страшного суда и пляски смерти, это чудеса, это церковные театрализованные представления и церемониал, это имманентность ритуального вопреки трансцендентности Идеи." Но - и это очень важно - так происходит в результате очень длительного процесса "социализации",  а точнее - насильственного процесса, в ходе которого "смыслы" и "идеи" насильственно навязывались; и мы имеем дело с чем-то похожим на защитную реакцию (парадоксальное активно-пассивное сопротивление как ответ на безраздельно господствующие паттерны парадоксальной коммуникации, манипулятивного толка), но все гораздо сложнее, конечно.
Тут очень кстати теории, описывающие прагматику человеческой коммуникации (Вацлавик, Бейтсон, Поршнев). Преобладание в коммуникации командной ее составляющей является разрушительным и для отношений, и для человека. Но так всегда и происходило, так и структурируется человеческое общество, что и является одной из его "бед", вовсе необязательных, надо заметить.
Не имеет большого значения во что верят массы (в богов, в чудеса, в традиции,  в рынок, в деньги, во что угодно), главное, чтобы сохранялась (передавалась из поколение в поколение) эта готовность "верить".
Поэтому не сами результаты левадовского исследования производят несколько удручающее впечатление, но вот эта самовоспроизводящаяся ситуация, этот способ организации социума, когда человека с детства отучают творить свой мир и свою субъективность, но только интернализировать. Воистину, интернализация - это "наше все".

и еще о "Космополисе" Кроненберга

Начало. Статья для Альманаха «Архетипические исследования» http://www.kafedramtai.ru/almanac/646-shelenkovcosmopolis.html

"Космополис" представляет собой глубокий срез с современной эпохи, выдержанный в "кроненберговском" духе, где сам стиль, сама атмосфера фильма "говорит" со зрителем. Дэвид Кроненберг снял фильм о своеобразном однодневном путешествии молодого миллиардера, которое состояло в поездке к знакомому парикмахеру через переполненный пробками и президентским кортежем город, путешествии, которое привело его к неожиданному, а быть может и к вполне закономерному, финалу. Кого же искал Пэкер - этот символ капиталистической успешности и удачности? И кто искал его?

Эрик Пэкер, 28-летний миллиардер, типичный глянцевый представитель современного "киберкапитализма" и образец успешности, неожиданно решает постричься и сделать это только у старого знакомого парикмахера, хотя он может легко организовать "доставку на дом" (или в свой лимузин) практически любых услуг, включая показанное в фильме медобследование. Уже само это желание выглядит странно и выдает поиск чего-то иного, стремление, возможно, выйти за рамки своего мира. Супероборудованный лимузин Эрика надежно защищает своего владельца от внешних опасностей и нашпигован электроникой, экранами и всем необходимым для биржевых спекуляций. Лимузин является капсулой Эрика, где он, теша иллюзию своего всемогущества, пытался строить, как ему казалось, "свой" мир, изолированный от остального общества.


Collapse )