Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Эрнесто Сабато

Аргентинский писатель, один из крупнейших романистов Латинской Америки. Для меня Сабато — самое значимое открытие в литературе за последние годы. Его романы оставляют сложное и объемное, многомерное впечатление, поэтому кратко говорит о них непросто. Насколько я понял, Сабато близки марксизм и анархизм, психология бессознательного (я сформулировал именно так, ибо он выходит далеко за тесные рамки ортодоксального фрейдизма), а также экзистенциальная проблематика. Сабато — писатель-философ, но его философия не тяжеловесна, она как бы рассеяна по тексту, в котором есть очень много всего. Социальные и политические проблемы, сложности человеческих взаимоотношений, причудливое переплетение человеческих судеб и разные аспекты драматичности человеческого существования, тема психопатологии и семейной психопатологии (ее передачи), экзистенциальные вопросы (о времени, смысле жизни и пр.), описание причудливых и завораживающих видений и галлюцинаций, на пересечении с сюрреализмом (с которым Сабато был близок), а также с философским и я бы сказал политическим уклоном, проблемы психологии тоже занимают большое место в его книгах... даже детективная (криминальная) линия у него есть! Вообще в тексте рассыпано много разным мыслей по самым разным вопросам, мне многое близко, было очень интересно погружаться в эту живую ткань повествования. Да, и Сабато очень левый и очень антибуржуазный писатель. Но совсем уж ортодоксальным марксистам он вряд ли будет близок)))
Творчество Сабато относят к жанру магического реализма.
На Википедии есть статья о Сабато, в которой содержатся интересные факты о нем, но информации все-таки очень мало, я бы почитал еще. И о нем, и о символизме в его произведениях, который довольно непрост и надо додумывать (включатьCollapse )

"Открытое произведение" У. Эко



Умберто Эко «Открытое произведение». Надо еще иметь ввиду, что эта книга вышла в свет в 1962г.
На мой взгляд, «Открытое произведение» - это не столько о гибком и творческом восприятии произведений искусства, сколько о более важных, системных вещах. О необходимости продвижения к более гибкому, творческому и сложному мышлению. И речь конечно не о внешней «гибкости» в смысле примитивного приспособления к чему-то.

Общее направление мышления У. Эко я, безусловно, полностью разделяю. Книга также хороша и в высшей степени полезна, хоть и непроста.

Вот это очень важная цитата:

«По существу, один из элементов кризиса современной буржуазной цивилизации был обусловлен неспособностью среднего человека освободиться от формальных систем, навязанных ему извне, а не приобретенных благодаря собственному исследованию реальности. Такие социальные болезни, как конформизм и бегство от действительности, стадность и массовое сознание как раз и являются результатом пассивного усвоения тех норм понимания и суждения, которые отождествляются с «хорошей формой» как в морали, так и в политике, как в диететике, так и в моде — на уровне эстетических вкусов и педагогических принципов. Всевозможные тайные убеждения и возбуждения, возникшие в ходе сублимации — от политики до торговой рекламы — способствуют мирному и пассивному усвоению «хорошей формы», в которой средний человек растворяется без каких-либо усилий. Таким образом, возникает вопрос, не может ли современное искусство, приучая к постоянному нарушению моделей и схем, выбирая в качестве модели и схемы идею угасания всяческих моделей и схем, а также необходимость их чередования, причем не только от одного произведения к другому, но и внутри одного и того же произведения, — не может ли оно служить орудием освобождения, и, быть может, в таком случае оно могло бы выйти за пределы эстетического вкуса и эстетической структуры, чтобы включиться в более широкий контекст и указать современному человеку на возможность возрождения и обретения самостоятельности.»

Collapse )


Бодрийяр и постмодернизм

Неплохая статья в "Хоре"  - «Какой смысл философу верить в реальность?», беседа с Джерри Култером. Местами  - сумбурно, на мой  взгляд, но  - интересно. В  частности:
авайте подробнее поговорим о ярлыках, навешиваемых на Бодрийяра. Вы уже
упоминали  о  таких,  как  «гуру»  и  «первосвященник  постмодерна».  Как  можно  очи-
стить Бодрийяра от них? И нужно ли это делать?

К этой коллекции ярлыков я бы добавил: «гуру французского постмодернизма» и
«одинокий рейнджер левых пост-марксистов». Но давайте разберѐмся по порядку.
Collapse )А это все ( «…Постмодернизм, как мне кажется, в изрядной степени отдаѐт унынием, а то и регрессией. Это возможность мыслить все эти формы через своеобразное смешение всего со всем. Я не имею с этим ничего общего. Это ваше дело.")  и не должно удивлять -  ведь и в том, что было переведено, весьма ярко звучало отношение Бодрийяра к некоторым граням нашей "реальности". Вот, из "Прозрачности зла":
огда вещи, знаки, действия освобождаются от своих идей и концепций, от сущности и ценности, от происхождения и предназначения, они вступают на путь бесконечного самовоспро- [12] изводства. Все сущее продолжав функционировать, тогда как смысл существования давно исчез. Оно продолжает функционировать при полном безразличии к собственному содержанию.
...Может быть, в каждой системе, в каждом индивидууме заложено тайное стремление избавиться от идеи своего существования, от своей сущности с тем, чтобы обрести способность размножаться и экстраполировать себя во всех направлениях? Но последствия такого распада фатальны. Всякая вещь, теряющая свою сущность, подобна человеку, потерявшему свою тень: она погружается в хаос и теряется в нем. [13]
Здесь начинается порядок, а точнее, метастатический беспорядок размножения путем простого соприкосновения, путем ракового деления, которое более не повинуется генетическому коду ценности. Тогда начинают постепенно исчезать любовные приключения - приключения существ, наделенных половыми признаками; они отступают перед предшествующей стадией существ бессмертных и бесполых, которые, подобно одноклеточным организмам, размножались путем простого деления одного и того же вещества и отклонением от существующего кода. Современные технологически оснащенные существа - машины, клоны, протезы - тяготеют именно к этому типу воспроизводства и потихоньку насаждают его среди так называемых человеческих существ, снабженных признаками пола. Все современные исследования, в особенности биологические, направлены на совершенствование этой генетической подмены, этого последовательного, линейного воспроизводства, клонирования, партеногенеза, маленьких холостых механизмов
. "
Убийственные ведь слова для "постмодернистов", а уж упоминание о "сущности"... Но тут надо понимать, что это понятие  Жан вряд употребил в "традиционном" смысле. Восприятие Бодрийяра - это особая песня :)
...

Pataphore (патафора)

Еще одним наиважнейшим понятием) является Pataphore. (и в англ.тоже есть,  другой текст).
...Г-н Лопес заявил также, что такие понятия, как теория струн является своего рода математической pataphore, так как эти понятия связаны с концепцией pataphysical сделал предположение о том, ". Иными словами, потому что теория струн является спекуляция на основе идей, которые сами являются спекулятивными (в данном случае в теории общей относительности и квантовой механики), теории струн на самом деле не является физической но pataphysical.
МДП колледж 'Pataphysics № 22 (декабрь 2005 г.) предусматривают ряд примеров литературного pataphores иллюстрированный photographically
....
патафора "использует" (созданное) метафорическое сходство в качестве реальности (онтологической?))) ? :)
вариации на тему симулякров. Примеры нужны. Литературные, хорошо переведенные.

аффекты и Фредерик Джеймисон

 
 

Как можно было на основании картины  Мунка "Крик" построить столько спекулятивных рассуждений? Я о работе Джеймисон Ф. Постмодернизм, или логика культуры позднего капитализма,   кратко здесь, но есть в сети и полный вариант. Достали уже эти рассуждения, не соотносящиеся с внесемиотической средой. И относительно самой картины - высосано все из пальца, и об этой "эпохе модерна" - не лучше. А уж по поводу "исчезновения аффектов" сейчас - слов нет. Ага, раньше - были "настояшие, глубокие", но сейчас - нет, все "имперсонально, текуче...". Ну да, конечно. Полнейшая спекулятивность рассуждений относительно аффектов, очень ярко показывает и общую спекулятивность этой работы. Ведь хорошо видна общая направленность размышлений - есть общие схемы, согласно которым, "эпоха постмодернизма" должна хар-ся тем-то и тем-то. Но в реальности-то все далеко не так. И аффектов - самых разных - в жизни, в масскультуре, везде - завались.
Бодрийяр

Бодрийар "Эстетика утраты иллюзий"

 Текст полностью здесь. Не читал его ранее и сейчас получил большое удовольствие :)
Текст весьма актуален.
"Такое впечатление, будто искусство, равно и как и сама история, заполнили свои мусорные бачки до отказа и теперь копаются там в поисках своих же отбросов."

Collapse )

Постмодернизм против мета-табу

Однако, империя (мета-табу) наносит ответный удар :)  Как известно, одним из эффективных способов борьбы против мета-табу  и даблбайндов является возможность задавать любые вопросы, обсуждать любые темы и их нюнсы, и особенно - задавать вопросы по поводу других сообщений. Все это - необходимые условия (и признаки) для нормальных семейных и межличностных отношений, а также для нормальной жизни всего социума и каких-то отдельных социальных групп. 
Collapse )

Опыт на подчинение;социальная релятивность морали (Милграм)

Знал об этих экспериментах, только сейчас нашел в электронном виде. Все это очень интересно и представляет собой материал для далекоидущих размышлений. Любопытно, какие бы результвааты были в России. Есть у меня подозрения, что согласившихся "бить током" "испытуемого" по команде "Авторитета" согласились большое число участников. НО это не суть важно. С одной стороны, результаты просто мрачноватые и  тревожащие, а с другой - ведь и число отказавшихся - не 5 или не 1%, а значительно больше. 
Мне кажется, что психоаналитические интерпретации, которые могут сказать, что тут вырвались на  свободу из мифические врожденные агрессивные влечения - тут малоуместны. Тут дело в глубинном конформизме и в несформированной устойчивой сознательной системе координат, которая предполагает наличие самостоятельного критического мышления и собственгого, индивидуального отношения к реальности. Люди не формируются как личности, но существуют в качестве функций и винтиков общественной машины, они готовы выполнять почти любые приказы, заниматься любой деятельностью, подавляя личное к ним отношение. (это я о выполнявших приказы) И каую роль играют авторитеты и институализированная власть!
В свете этого всего опять-таки особо начинаешь ценить антиавторитарный и нонконформистский "проект постмодернизма", нацеленный, кроме всего прочего, на деконструкцию логоцентризма и "Авторитетов" как точек власти, да и на анализ Аласти, сущенствующей вне центров.

Продолжение. Детство, постмодернизм, Фрейд, Юнг и шизоанализ)

 И здесь весьма показателен пример Фрейда. Фрейд выдал хорошую и полезную метафору - полиморфно-перверсивый ребенок, выражающую неструктурированность психики человек в детстве, точнее нежесткую структурированность. 
Collapse )

Постмодернизм и Юнг

Есть ли точки пересечения у постмодернизма и Юнга? А, быть может, Юнг вообще был скрытым (неосознаваемым) постмодернистом? Но моей целью не является "навешивание" ярлыков, типа "Юнг - постмодернист" или "Юнг - антипостмодернист". Гораздо интереснее попытаться, так сказать, проверить оба дискурса на гибкость и не быть подверженным стереотипам восприятия...

В конце концов :) сам Бодрийяр говорил - мы живем в эпоху всеобщей дисперсии...

Ну что ж, дисперсия, так дисперсия.

Collapse )