Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

О времени (Карло Ровелли «Срок времени»)

«Срок времени» - вторая книга итальянского физика Карло Ровелли. Первая - «Нереальная реальность. Путешествие по квантовой петле», о ней я писал здесь. Книги мне очень понравились. Настоящий гимн науке и человеческому стремлению к познанию. Я бы даже сказал, это - вдохновляющие книги (в моем понимании, естественно). Хороший и яркий язык, интересные темы, осмысление которых требует не только просто когнитивной нагрузки, но и умения мыслить гибко, выходить за ограничивающие рамки своего привычного мышления, со всеми его стереотипами, наивными представлениями и пр. Ну и тема времени, приближающаяся к экзистенциальной проблематике, это как раз то, что меня давно уже очень интересует.
Познание устройства мира, материи, жизни, человеческой психики — вот главная задача человечества и человека. Мне уже давно очень понравилась гипотеза (или история, даже в смысле - «мы только рассказываем истории»), согласно которой человечество это часть процесса развития жизни, а задача человечества как раз в познании материи (в усложнении знания и самого диалектического Collapse )

Игра на понижение. Разрушение научной картины мира как ментальная агрессия

Глава из книги отечественных психологов "Агрессия в обыденной жизни"/ С. Ениколопов, Ю. Кузнецова, Н. Чудова.

Авторы рассматривают и сравнивают три типа картин мира - научную, житейскую (обыденную) и мифо­логическую. Особое внимание уделяется негативным последствиям разрушения научной картины мира и различным механизмам "опрощения".
На наш взгляд можно было бы побольше написать о роли активного навязывания религиозной картины мира (проще говоря, активной религиозной пропагангды) в разрушении научной картины мира, а также о роли в том же процессе мелкобуржуазной картины мира, когда весь мир начинает рассматриваться через призму личной выгоды и подсчета возможной прибыли, а также бухгалтерской субъективности (речь идет о специфической психологии человека экономического) - влияние последней картины мира скорее всего гораздо более тотально и опасно, чем религиозная КМ. Но вернемся к книге.
В главе есть также подразделы: Научная картина мира и СМИ, Научная картина мира и некачественная научная литература.

Collapse )

Капиталоцен

Нравится мне такой подход. Нем могу сказать, что полностью во все согласен, но по ряду принципиальных моментов - согласен. И мне также кажется, что это сильная теория и плане так сказать образности. Критические теории должны быть не только сильным в плане идей, глубины и системности анализа, аргументации и пр., но в них также должны быть мощные метафоры, образы...
Самое главное, что теория о капиталоцене (по своему) возвращает к сути именно капитализма, во всей его сложности, многомерности, противоречивости и деструктивности, что имеет принципиальное значение в условиях, когда "протесты" и агрессия направляется против отдельных "плохих политиков и руководителей", а это всегда является частью (рабочим элементом) грандиозный игры по воспроизводству капиталистической системы...

Статья о капиталоцене Джейсон Мур. Осмыслить планетарный ад.
Отрывки из этой статьи здесь.
Collapse )

Черные лебеди Талеба: критика

Речь пойдет главным образом о книге Нассима Талеба «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости». Но меня на самом деле интересует не столько сам Талеб и его теории (к нему я не могу относиться серьезно, а его основные идеи считаю несостоятельными), а почему ЭТО становится таким популярным и авторитетным в буржуазной(капиталистической) культуре.
Если говорить совсем кратко, вот что я думаю о нем и его теории.
Теория «черного лебедя» - это фикция, она не выдерживает критики, но она и не предназначена для этого. Среди ее главных задач — представить новый удобный миф, который будет «объяснять» суть кризисов и проблем в капиталистической экономике («все есть «черные лебеди» и не надо больше думать!»), а также будет служить оружием против марксистской и всей прочей критике слева. Другая задача — это реклама Талебом самого себя, с целью более эффективных продаж (самореклама просто сквозит во всех его книгах, как и нарциссическое самолюбование; «Талеб — охотник на черных лебедей»))). Третья задача — перепевание на новый лад старых мифов и привлекательности и чудесах капиталистической системы. Таким образом, я вижу две стороны в талебовских художествах — идеологическую (активное подпевание идеологии неолиберализма) и коммерческую (маркетинговую).
Теперь обо всем этом более развернуто.
Collapse )

Нереальная реальность

«Нереальная реальность. Путешествие по квантовой петле» Карло Ровелли — книга мне понравилась. Там не только про физику. Хотя и об исследованиях на переднем крае физики рассказано очень интересно. Книга эта еще и о том, что помыслить так сказать фундаментальное основание нашей реальности («из чего сделан мир») можно только если отказаться от привычных схем и привычного типа мышления. А уметь таким образом менять свое мышление — это вообще очень здОрово)) И очень интересно. Еще эта книга о науки, о самой ее сути. Автор пишет увлеченно, искренне, красиво — мне близок такой подход к науке.
Рад, что прочитал эту книгу. И ее чтение совпало с прослушивание аудиокниги Л. Млодинова «(Не)совершенная случайность. Как случай управляет нашей жизнью», впечатления от которой у меня также самые положительные (об этой книге надо будет написать отдельно).
«Нереальную реальность» можно найти на Флибусте, а также, как ни странно, в ВК. Физики в книге, конечно, много. Заканчивает автор теорией ковариантных квантовых полей. Но помимо этого, есть и такие интересные отступления:
" Природа человека — это не его внутреннее строение, но сеть личных, семейных, социальных взаимодействий, в которых он существует.

Это они «создают» нас, и они нас охраняют. Как люди мы есть то, что другие знают о нас, то, что мы знаем о самих себе, и то, что другие знают о нашем знании. Мы — сложнейшие узлы богатейшей сети взаимной информации.
Все это еще не теория. Это следы, по которым мы идем в поисках, как я считаю, лучшего понимания окружающего нас мира. Нам еще очень многое предстоит понять".

Отрывок был выложен на Теориях и практиках:
"Часики не тикают: почему для человека важно время, а для физики нет

Collapse )

Спираль насилия

Решил повторить старый материал о спирали насилия, механизме самооправдания и когнитивном диссонансе (по книге - К. Теврис, Э. Аронсон «Ошибки, которые были допущены (но не мной). Почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и пагубные действия"). К этой теме меня вернули фильм "Джокер" и его обсуждения; меня не впечатлило ни первое, ни второе.

"«Спираль насилия — и добродетель

Вы испытываете стресс? Один источник в Интернете может научить вас, как изготовить собственную маленькую «Чертову куколку» (Damn It Doll), которую «можно бросать, бить, топтать и даже душить, и тогда вы избавитесь от раздражения». Вот небольшая инструкция к ней:
Когда вы хотите пнуть стол или бросить на пол телефон и заорать — вот маленькая «Чертова куколка», без которой вам не обойтись. Схватите ее покрепче за ноги и найдите подходящее место, чтобы шмякнуть ее. И когда вы будете вышибать из нее дух, кричите: «К черту! К черту! К черту!».
Collapse )

О "брендировании Я" и прочем...

Нашел на сайте Логоса статью Нелло Бариле «Брендирование «я» в эпоху эмоционального капитализма. Эксплуатация «просьюмеров» от риторики double-bind к гегемонии исповеди"
- название для меня многообещающее не только в плане критики капитализма, но и отсылкой к теории даблбайнда. Однако статья меня по большей части разочаровала. Я уже написал свои комментарии, они здесь https://vk.com/@redpsychology-brendirovanie-ya-v-epohu-emocionalnogo-kapitalizma-i-double. Изложение теории даблбайнда местами вызывает большие вопросы, местами непонятно, а местами просто странно. Но сама тема, на мой взгляд, крайне важна и нужно все это развивать, осмысливать. Обо всем этом я и попытался написать.
Попутно сам ещё раз поразмышлял и самом даблбайнде, о концепции, и том, как порой она по-разному понимается и трактуется.
Не могу согласится даже, так сказать, с «Отцами-Основателями», которые в ходе своих исследований все дальше отдалялись от проблем, связанных с «внутренними реакциями» и «внутренним миром» участников даблбайндовой коммуникации.
Collapse )

о подходах к пониманию проблемы власти

Точнее — о некоторых подходах к ее пониманию…
Вот я всё цитировал «Прагматику человеческих коммуникаций» Вацлавика с соавторами — очень хорошая, в целом, книга, одна из лучших (из переведённых) по данной тематике, но как же всё непросто! :)
Там у них есть рассуждения насчёт нелинейного характера отношений (коммуникации), это одна из стержневых тем всей книги — но какой реакционный характер всё это может приобрести, если пытаться сделать из научной теории (гипотезы) религию, причём в самом худшем смысле этого слова… И каким реакционным силам такие гипотезы могут служить…
Проблему я вижу в том, что принцип, который хорошо подходит для понимания некоторых случаев (человеческих взаимоотношений), распространяется вообще на всё, в том числе и на на всё общество, на социальные процессы, что не выдерживает никакой критики.
Collapse )

Слотердайк о деньгах и цинизме

Мне очень понравился этот яркий отрывок из «Критики цинического разума». Слотердайк, конечно, неоднозначный мыслитель, но (для меня) интересный.
Многие мысли можно и надо развивать. Опять к проблеме денег и товарно-денежных отношений. Как человечество встало на этот путь — это один вопрос, но надо сходить сходить с этого пути. Что получается — если начинаешь торговать и использовать деньги, то остановиться практически не возможно. Слотердайк об этом и пишет. И дело (как он это также подчеркивает) не в какой-то там «жадности», то есть не в «чертах характера» и не в мифической «человеческой природе». Система, система отношений всё определяет.
Остановиться нельзя, границы, за которой надо оставить в стороне торговлю и деньги, просто нет, и всегда готовы самооправдания — и тут уже про когнитивный диссонанс можно вспомнить https://al-ven.livejournal.com/563575.html. Систему денег вряд ли возможно поставить под контроль, оставить её в каких-то рамках; на мой взгляд, невозможно. Надо бы обо всём этом написать поподробнее, (а про цинизм вот ещё полезная книга, и Жижек недавно о просвящёном цинизме говорил, в группе есть ссылка) не забывая и про теорию коммуникации и даблбайнд, но сейчас
Слотердайк

"Деньги — это абстракция в действии. Ценность — туда, ценность — сюда, бизнес есть бизнес. Деньгам все глубоко безразлично. Это среда, в которой приравнивание различного осуществляется на прак­тике. Как ничто другое, они обладают способностью приводить раз­личное к общему знаменателю. Точно так же, как газетная бумага и киноэкран безразличны к содержанию того, что на них печатается или показывается, деньги сохраняют непоколебимое безразличие по отношению к столь разнообразным товарам, которые обмениваются на них. Уже римлянин Веспасиан понюхал монету, будто подозре­вал, что она воняет, и иронически заметил: «Не пахнет». Сегодняш­ние буржуазные экономические науки в основе своей есть не что иное, как «не пахнет» на более высокой ступени. В хвалебной песне в честь свободного рыночного хозяйства модернизированные деньги как капитал находят сообразную времени форму уверения в том, что они не пахнут физически и морально. В той мере, в какой речь ни шла о чем-либо другом, кроме как о чисто экономических актах об­мена, ни одному философу, не говоря уже об экономистах, не прихо­дило на ум проверить феномен денег на циническую валентность. В их теориях капиталистическое товарное хозяйство беспрестанно подтверждает свою непахучесть. Разве оно не апеллирует к наилуч­шей из всех возможных моралей — к справедливой цене и свобод­ному договору? Там, где возникает личное богатство, обязательно объявляется кто-нибудь, кто начинает уверять, что оно было «зара­ботано» самым моральным путем, «собственными достижениями». Ведь только зависть может вызывать склонность морально пори­цать хороших деловых людей.
Collapse )

Чумак, 90-е, имплозия...

Сделал подборку критической литературы по теме разного паранормальных и сверхъестественных явлений, всё здесь, со ссылками. всеми.
Для меня тут вопрос вопросов заключается в следующем. Как, почему всё это и, к великому сожалению, многое другое (да та же религия) так легко и быстро расцвело в стране, где пытались «прививать» научное мировоззрение и где безраздельно доминировал марксизм, где столько сил уделялось Просвещению и т. д. С миром капитализма всё ясно, там такой Просвещенческой программы не было, а религия, мистицизм и прочее всегда были частью «нормального» общества.
Вопрос этот очень сложный, точнее тут сразу выходишь на много вопросов и проблем, а ответа окончательного и простого быть не может.
Я думаю, что большая проблема заключена в «массовом» способе социализации и воспитания. Но неверно будет сказать, что проблемы (в смысле источника, первопричины) в семье, что это родители всегда неправы и это они виноваты. Семья это всегда часть общества, часть большей системы, а родители, грубо говоря, бездумно просто выполняют её «волю» (пишу так исключительно для краткости). У системы ведь какой заказ — если каждый работник начнёт вдумчиво развивать своё критическое и научное мышление, то получится ли из него «эффективный» работник, потребитель, избиратель..? Вот в этом-то и дело)))) Для краткосрочных целей это не нужно, а о долгосрочных и очень сложных еще надо уметь задуматься, тут замкнутый круг вообще-то получается.
В СССР была попытка выйти за рамки этого бега по кругу, но, получается, слишком многое делали опять не так, неправильно и т. д. Вот и получили как «перестройку», так и капиталистическую контрреволюцию.
Научное и критическое мышление — его же надо растить, научать ему, это очень тонкий процесс, тут разные даблбайнды и прочие ошибки коммуникации очень близко («я требую, что ты был самостоятельным, свободным и пр.).
Мне вот и книга Бодрийяра «В тени молчаливого большинства, или Конец социального» понравилась будучи воспринятая мною именно с такой точки зрения. Книга-то это конечно непростая, спорная, в чем-то провокационная, но её можно прочитать и так — социализация всегда проходила путём навязывания смыслов,Collapse )