Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Керченская трагедия и новые "герои"

В связи с керченской трагедией вспомнил книгу Франко «БИФО» Берарди «Новые герои. Массовые убийцы и самоубийцы» (в последний раз я ее цитировали 17 января после резни в пермской школе; (отрывок из книги будет ниже, со ссылкой на скачивание).
Но прежде необходимо отметить, что у меня нет желания представить выводы, сделанные Берарди, универсальными, исчерпывающими и объясняющие все грани подобных трагедий, в том числе и конкретно керченского расстрела. С случае последнего необходимо дождаться результатов профессионально проведенного расследования (быть может, картина и предыстория трагедии так и не будет установлена - не оставлено никаких заявлений, манифестов и т.д.), а в целом, конечно, лучше всего избегать хорошо известных когнитивных искажений и ошибок. Тем не менее книга Франко Берарди представляет большой интерес в качестве хотя бы попытки рассмотреть новый вид преступлений (массовое убийство с последующим самоубийством) в такой плоскости, которая изгнана с экранов ТВ, и которую избегают все (или почти все) психологи, психиатры и психотерапевты, комментирующие подобные трагедии.
Но перед цитатой - мои пять копеек. Расследование идёт и появляются новые факты, которые скорее не проясняют суть произошедшего, а дают основания предполагать, что многое так и останется неясным.
Стрелок не только не оставил никаких заявлений, посланий, не говоря уже о манифестах, но даже перед преступлением свои компьютер и телефон, чтобы о нем, о его взглядах, идеях и переживаниях сложно было сказать что-то хоть относительно определенное. Ни в каких деструктивных организациях (и вообще в любых) не состоял, вроде бы. Рассказы разных соседей, знакомых и просто сокурсников не только малоценны, но способны больше Collapse )

Об эксплуатации страха смерти

Как общество, политика и капитал манипулируют нашим страхом смерти» - статья на сайте «Нож», тема интересная, но текст, на мой взгляд, слабенький.
Пытаться объяснить какие-либо сложные социальные (и любые другие) явления путем сведения их к одной причине — значит впадать в наиболее вульгарные формы редукционизма. С другой стороны, страх смерти и всё, что с ним связано, конечно оказывает в той или иной степени влияние на очень многое в жизни человека, но делать однозначные выводы о том, что причиной какого-либо поведения является именно страх смерти, значит идти и против научного мышления, и против самой элементарной логики (впадать в наиболее распространенные логические ошибки). Поведение человека (а также его мышление и пр.) всегда обусловливается даже только множеством причин (а не одной причиной), но контекстом, а точнее — контекстами, и не мешало бы ещё помнить о подходах, делающими акцент на целеполагании, а также петлях обратной связи и рекурсивных петлях.
Но от самой этой темы, от постановки проблемы, отмахиваться не хотелось бы. Размышлять об этом даже нужно, не стремясь делать каких-то одномерных и упрощённых выводов. Литература по этой теме есть, а на меня в своё время произвела большое впечатление, например, книга (сборник) «Экзистенциальная психология» под ред. Ролло Мэя.
Но вернёмся к статье на «Ноже». Говорить о том, что культура защищает нас от страха смерти — это конечно же чрезмерное обобщение и в конечном счёте напоминает курьёзные гипотезы о культуре как сублимированных сексуальных влечениях и т. д. (И даже у того же Фрейда можно найти более интересную гипотезу о борьбе влечения к жизни и влечения к смерти, которая, к сожалению, гораздо ближе к манихейству, чем к диалектике, но все-таки представляет более сложную картину мира).
Сама «культура» тут выглядит размытой абстракцией, а было бы полезней исследовать какие-либо конкретные стороны тех или иных культур (социальных систем), стараясь выявить их возможную связь с проблемой страха смерти.
Я, естественно, буду говорить о капитализме. :)
Начнём с денег, с богатства. Про огромное богатство нередко говорят — сколько же человеку нужно времени, чтобы потратить все эти миллиарды?; некоторые даже пытаются подсчитать, сколько миллиардеру нужно тратить в день в течении такого-то временного периода, чтобы все потратить. Поэтому можно предположить, что огромные (или просто большие… да хоть какие….)))) денежные состояния служат, помимо всего прочего, подпиткой для ощущения, что «мне ещё жить и жить...», «пока я все эти деньги не, я не умру» (недавно в одном науровском фильме увидел точно такую формулировку!, фильм - «Денежная ловушка» 1965г. С Гленном Фордом), вот этот эпизод)))Collapse )

К трагедии (массовому расстрелу) в Лас-Вегасе

В связи с трагедией (массовым расстрелом) в Лас-Вегасе, вспоминается книга Франко «БИФО» Берарди «Новые герои. Массовые убийцы и самоубийцы».
В своей новой книге итальянский философ-марксист (и постмарксист) рассматривает социальные истоки и предпосылки феномена массового убийства и самоубийства в современном мире.
Очень хорошая, в целом, книга Берарди. Итальянский философ бьёт по фундаменту идеологии неолиберализма, жаль только, что обо всём этом (да и не только об этом…))) мало кто задумывается.
Хочется ещё добавить по теме естественного отбора. Вообще, эта теория, на мой взгляд, используется в целях самообмана и самооправдания — надо же как-то сглаживать когнтивный диссонанс. Обычно вначале идёт действие, затем подтягивается «обоснование». Ну многих ли действительно интересуют научные теории эволюции, появления и развития жизни, изменения живых систем и т.д.? Зато вот использовать для своих целей какой-либо фрагмент, возможно упрощённый и изменённый (под определенные задачи), теории, превращаемый в фикцию, в симулякр, да просто в алиби для себя — здесь уже недостатка в желающих не наблюдается.
С лас-вегасским стрелком дело пока еще не совсем понятное, в плане мотивов, к тому же он вроде бы даже миллионер, но всё-равно его действия находятся в рамках «права сильного». Если кто-то решает, что может решать кому жить, а кому умирать, то как это ещё назвать?
И этой «философией» и психологией пронизан весь капитализм, в какие одежды его не одевай. «Право» выносить смертные приговоры это, конечно, самый крайний случай, но право оставлять людей без работы, право единолично определять размер зарплаты, право обрушивать рынки и всячески ими манипулировать, проводить в жизнь «доктрины шока», право манипулировать людьми и эксплуатировать их — это все не так далеко друг от друга.
Б. Брехт «Убить человека можно по–разному. Можно воткнуть нож в живот, лишить хлеба, не лечить от болезней, дать плохое жилье, нагрузить непосильной работой, довести до крайней степени отчаяния, послать на войну и так далее. Некоторые из этих способов в нашем государстве запрещены.»

Берарди пишет, что через исследование случаев подобных преступлений
«…ко мне пришло осознание того, что текущее состояние мира может быть лучше понято, если наблюдается через такого рода ужасное безумие убийц, а не через вежливое безумие экономистов и политиков. Я увидел агонию капитализма и разложение социальной цивилизации с очень своеобразной точки зрения: преступности и самоубийства.
Голая реальность капитализма сегодня находится на всеобщем обозрении. И это ужасно.
Предмет этой книги – не просто преступления и самоубийства, но в более широком смысле – установление царства нигилизма и суицидального драйва, которые пронизывают современную культуру, вместе с феноменологией паники, агрессии и насилия. Это точка зрения, с которой я смотрю на массовые убийства, сфокусировавшись на частностях, на зрелищных последствий этих актов и на их суицидальном измерении. Я не интересуюсь обычными серийными убийцами под маркой скрытых садистских психопатов, которых привлекали страдания других людей и которые наслаждались видом того, как люди умирают.
Collapse )
"Психология Харриса и Клиболда (два одиннадцатиклассника, которые устроили массовое убийство в школе «Колумбайн». 13 человек были убиты и 23 ранены) может быть комплексно описана как суицидальная форма неолиберальной воли к победе. В результате неолиберального провозглашения конца классовой борьбы единственные социальные категории, которые остались, – это победитель и проигравший. Нет больше капиталистов и рабочих, нет более эксплуататоров и эксплуатируемых. Либо вы сильны и умны, либо вы заслуживаете то место, где оказались. Установление капиталистического абсолютизма, таким образом, базировалось на массовой приверженности (в основном бессознательной) к философии естественного отбора.
Массовый убийца – это кто-то, кто верит в право наиболее приспособленного и сильного победить в социальной игре, но он также знает или чувствует, что он сам вовсе не приспособленный и не сильный. Таким образом, он выбирает единственно возможный акт возмездия и самоутверждения: право убивать и быть убитым.
Collapse )

P.S. Скачать книгу можно здесь, ссылку дали в комментариях.

Эрих Фромм о некрофилии

Не так давно один из представителей театральной интеллигенции (К. Райкин) употребил понятие "некрофилия" применительно к социальным проблемам - "У нас некрофильское государство". Использовать термин "некрофилия" столь широко стали, скорее всего, после исследований Эриха Фромма и решили вспомнить, что понимал под этим понятием один крупнейших представителей фрейдомарксизма. В конце концов можно предположить, что именно под влиянием идей, образов и метафор, содержащихся "Капитале" Карла Маркса, Фромм решил именно таким образом развернуть теорию некрофильского характера.
Я сильно сомневаюсь, что Райкин имеет внятное представление об идеях Фромма, поэтому решил немного написать об этом.

Collapse )

Несмотря на то, что эта фроммовская концепция некрофилии и биофилии является конечно же очень размытой, она тем не менее мне нравится и я считаю ее полезной как инструмент для критики и проблематизации. Хорошо также, что она не выглядит политкорректной, термин «некрофилия» (на самом деле к нему можно относиться как к метафоре) весьма остр и ярок и это хорошо, особенно в свете тенденции к "сглаживанию" острых углов.
Collapse )

"Новые герои. Массовые убийцы и самоубийцы"

Переведена книга Франко «БИФО» Берарди. В своей новой книге итальянский философ-марксист (и постмарксист) рассматривает социальные истоки и предпосылки феномена массового убийства и самоубийства в современном мире.
Берарди пишет, что через исследование случаев подобных преступлений
"...ко мне пришло осознание того, что текущее состояние мира может быть лучше понято, если наблюдается через такого рода ужасное безумие убийц, а не через вежливое безумие экономистов и политиков. Я увидел агонию капитализма и разложение социальной цивилизации с очень своеобразной точки зрения: преступности и самоубийства.
Голая реальность капитализма сегодня находится на всеобщем обозрении. И это ужасно."


Очень хорошая, судя по всему, книга. Берарди вызывает у меня уважение и большой интерес. О самой книге и проблемах, которые там затрагиваются, как-нибудь в другой раз, а сейчас вот о чем хочется сказать. Название книги таково, что, кажется, ее мог написать психолог или психотерапевт, но в данном случае это не так. Не могу утверждать наверняка, но, скорее всего, где-то за рубежом есть психологи и психотерапевты, которые мыслят в таком вот радикальном марксистского (левом) русле, наверняка они пишут по меньшей мере статьи. С другой стороны, возможно я чрезмерно оптимистичен… не знаю. Это все я пишу теме предыдущей записи (а тот американский клинический психолог скорее всего вряд ли убежденный левый). В стане, так сказать, теоретиков — философов, социологов, лингвистов, культурологов, медиевистов и пр. - тут достаточно примеров действительно крупных ученых левой ориентации.
А психологов и психотерапевтов просто съел рынок :) и Его Величество Капитал :) Ассимилировал. Тут все настолько понятно и прозрачно, что честно говоря лень разжевывать)) Не всех конечно рынок съел, не хочу впадать в крайности, но… почти всех))

Collapse )
Глава. Порабощение будущего.

Долги — это бремя, подобное ядру на цепи у будущих порабощенных поколений XXI века. Аня Каменец — молодой журналист, которая исследовала ситуацию, когда студенты берут у банков в долг средства для того, чтобы оплатить учебу в университете. Ее книга «Поколение долга» (Generation Debt), опубликованная в 2006 году, стала приговором начинающейся кабале, которая бросает тень на будущее большинства студентов в Соединенных Штатах, Великобритании и других странах мира, где приватизация университетской системы идет полным ходом.
Collapse )
Вот тоже еще неплохо Нейроэксплуатация и коллапс.
Скачать книгу можно по ссылкам здесь

мертвая информация



Основной эффект деятельности ТВ и массмедиа состоит все-таки не в убеждении людей в чем- либо, не навязывание какой-то конкретной идеи или идеологии, а в разубеждении. Иными словами, не заставить людей думать в каком-либо определенном направлении, а отучить думать, рассеять мышление.
Наблюдение за сферой массмедиа в связи с выборами в США и «случаем Трампа»))) убеждает меня, в целом, в правильности этой гипотезы. Я достаточно наблюдал за тем, как и какая подается информация, какие «новости» «взрывают» интернет и т. д. Если не иметь определенных навыков и знаний, то разобраться во всем этом совершенно невозможно; для начала надо бы понимать, что погружаясь в мир массмедиа, мы никак не приближаемся к реальности. Огромное количество информации, но это мертвая информация, лишь
подпитывающая не особенно живое и не развитое мышление. Ну а такому мышлению только и подавай мертвую инфопмацию и суррогаты. Обратная связь.
Все это похоже еще вот на что. Фантазии, если не галлюцинации, о «реальности» как со стороны массмедиа, так и со стороны масс которые как-бы сливаются в одно единое облако, в котором все и пребывают. Что-то вроде «Матрицы», но только никем не навязанной извне. Другой вариант — майя, покрывало майи. Или — воображаемые установления, по Касториадису. Все это производят сами люди (социум), только потом забывают об этом и начинают принимать фантазии за объективную реальность. Асинтаксическая туманность, обволакивающая людей. Действие языка капитализма состоит в неумолимом обволакивании жертвы (Р. Барт). Все это, понятно, не ново, но массмедиа просто очень «удачно» легли на этот старый фундамент.
Интересы капитала, рынка и власти прри этом тоже никуда не деваются.
Нет, конечно, все остальное тоже имеет место быть — и «старые-добрые» методы пропаганды, методы «убеждения»- промывания мозгов, и пронизанная духом манипуляции реклама и т. д., но… это все, как мне кажется, несколько устарело и в основном бьет мимо цели, поглощаясь странным духом медиатизированной реальности и имполизией масс.

Collapse )

комментарии к комментариям

«если однажды человечество погибнет от водородной бомбы, я не назову это трагедией. Я назову это глупостью» Касторидис.
Комментарии А. Бадью и швейцарского лингвиста о Трампе и выборах. Я примерно также все вижу, только надо бы сделать акцент вот на чем.
Чтобы работали все эти манипулятивные приемчики, все эти игра с избирателями и в избирателей, прежде всего нужно «массы» удерживать в соответствующем состоянии. То есть в состоянии глупости (кратко говоря). Причем это все может быть не результатом некоего плана, осуществляемого из «Центра Власти» :))), вовсе нет, это все вписано в, скажем так, логику системы. Если массы будут умнеть и расти, то нарушится гомеостаз… конечно, конечно, все это очень упрощенно, но…
Многие аналитики совершенно справедливо указывают на глубокую иррациональность «выборов» и «выбора», но она системно обусловлена, что ли. Или вот как Бурдье говорил:

«легитимация социального порядка не является продуктом сознательно направленного действия пропаганды или символического внушения, как в это верят некоторые; она вытекает из того, что агенты применяют к объективным структурам социального мира структуры восприятия и оценивания, произошедшие от этих объективных структур, потому существует тенденция воспринимать социальный мир как должное.»
Collapse )

"Ночной поезд", проблема суицида

Недавно опубликовал в группе цитату из «Полночных размышлений семейного терапевта» Карла Витакера, в которой он говорил о проблеме суицида, а вскоре после этого почитал «Ночной поезд» Мартина Эмиса, где суицид - главная тема.
Роман Эмиса - конечно не шедевр, хотя читается легко, но очень интересное исследование темы суицида и связанных с ним проблем. Автор знает психологические теории, знает статистику, а также различные подробности и особенности суицидального поведения, и, кажется, в какой-то степени полемизирует с известными теориями и взглядами на суицид. Но полемизирует Эмис следующим образом - он деконструирует нашу уверенность в том, что мы все так хорошо понимаем, в то время как схватываем часть или даже детали. Одновременно Эмис деконструирует и сам детективный жанр, который подпитывает иллюзии, что вместе со следователем мы узнаем «все», узнаем «истину», но на деле лишь отворачиваемся от реальности, от ее системного понимания.
В финале, как я его понял, становится окончательно понятно, что же произошло, но вот понимание контекста, а также экзистенциальное, философское объяснение, как и психологическое - это уже открыто, хотя Эмис свою личную позицию вроде бы не скрывает.
И все это очень интересно осмыслить. Эмис достаточно неординарно подходит к данной теме. Правда здесь не обойтись без спойлеров.
Collapse )

"Перебои в смерти"

Жозе Сарамаго. Удивительная книга. Жизнь и смерть, много сложных метафор и сюжетных линий, которые очень интересно друг с другом соотносить и связывать. Книга-загадка, в которой каждый видит свое, а точнее создает что-то (а не открывает «вложенные» смыслы) свое, если, конечно, есть навык к такому чтению.
Две такие разные части. Первая - настоящая социальная сатира, трагифарс. Умная философско-психологическая ирония над дегуманизированными человеческими отношениями, над социальным устройством (и, конкретно, над капитализмом), над неспобностью общества даже задаться вопросом - а что же с нами происходит? (почему люди не умирают), вместо чего мы видим сансарическую суету власть имущих (от политиков до влиятельных богословов), направленную на сохранение своей власти (то есть тут высмеивается и утилитаризм)... Много чего там еще у Сарамаго.
Понятно, что «приостановка смерти» не создала проблемы, но лишь высветила существующие (системные). Сравним с мыслью из «Слепоты» - «мы были слепы и до слепоты, поэтому не прозрели». (примерно так).
У каждого автора свои сквозные темы, которые кочуют из произведения в произведение.

Вторая часть - резкий контраст, в том числе и по стилю. И тут уже надо думать, включать мозги, включать воображение. Вот эта неожиданная любовная история - что это?, в контексте первой части. Человеческие отношения и любовь способны возникнуть (как некий эмергентный феномен?) даже там, где, казалось бы, их не должно быть? И, возникнув, они смогут «дестабилизировать» (показать ее истинную суть) окружающую систему?
Другая возможная тема здесь - это представление о «порядке вещей». Мы же, так сказать, имеем дело с понятиями о порядке (образом порядка), и только. Поэтому, в данном случае, тема нарушения «естественного порядка вещей» имеет совершенно очевидный посыл - займитесь ревизией своего мышления и восприятия, займитесь-ка эпистемологией)) А то к вам придет смерть. Смерть творческого мышления и восприятия.
Но это все очень кратко о сложном.

И здесь сложно не провести параллели, например, с «Книгой имен» Сарамаго.
Многие темы пересекаются. «Книга имен» - тоже удивительное произведение. Сложное, многоуровневое.
Жизнь и смерть. Возможность рождения человеческого в абсурдном кафкианском универсуме. Все весьма тонко, построено на нюансах, намеках... Как он хорошо пишет от отчужденности и безразличии - никто не знает почему молодая еще женщина покончило с собой, никто не знает, что случилось с соседкой, куда ее увела скора... Но это это можно перерасти! Даже в том кафкианском мире. Учиться эмпатии, сопереживанию, взаимопомощи, доверию, в том числе и самому себе...
В «Книге имен» Сарамаго также «обрушивается» на традиционализм и консерватизм, на стремление к жесткой иерархии. В конце я даже ждал от него большего, думал, что Смотритель архива сам давно занимается чем-то «странным»)), но это конечно так, не главное)) Главную идею он обозначил - ризома возможна и в кафкианском замке. Не потеряться бы...)))

терроризм как интегральная и продукт "глобализирующегося мира"

Перечитал статью о реакции ряда философов на теракт 11 сентября, было интересно сопоставить их точки зрения с тем, что происходит сейчас (и теракты в Париже, и общие тенденции).

В лучшую сторону не меняется ничего, насколько я могу судить. Речь лишь о том, насколько все становится хуже. Если бы я был правоверным ортодоксальным фрейдистом, то давно бы уже уверовал в то, что человечеством правит «влечение к смерти», но это конечно большая глупость. Все устроено совсем не так...

Ну а философы хороши, за исключением, пожалуй Рорти. Жаль только, что такое понимание и такое мышление существует лишь в узком кругу. Но мы можем хотя бы попытаться это исправить.


Комментарии Жака Деррида, Жана Бодрийяра, Поля Вирилио, Ричарда Рорти, Славоя Жижека, Сюзан Бак-Морс и Бориса Гройса к событиям 11 сентября 2001г.
Подборку делал Михаил Рыклин.

М. Рыклин:
Все философы, за исключением, пожалуй, Ричарда Рорти, оказались едины в том, что террор не только не является внешним стремительно глобализующемуся миру, но составляет его интегральную часть, является его продуктом. Исполнители терактов не просто овладели всем набором современных технических навыков, но и запрограммировали массмедийное воздействие своего жеста. Информационное оружие западного мира впервые сработало на них. Операция по овнешнению произошедшего была предпринята для того, чтобы стереть его специфику; молчаливое послание терактов состояло как раз в том, что ничего внешнего глобальному порядку больше нет; вызов ему так же не поддается локализации, как и сам этот порядок.
Свобода, не совпадающая с «глобальной публичной сферой», нуждается для своего существования в обширных (и все разрастающихся) анклавах несвободы. Будучи по сути террористической системой, новый мировой порядок долгое время удачно осуществлял экспорт насилия вовне - 11 сентября оно бумерангом вернулось в его лоно и разрушило его важнейшие символы. То, что господствующей системой определяется как террор и с необходимостью овнешняется в образе врага, представляет собой ее же собственную сущность (особенно резко на этом настаивают Бодрийяр, Вирилио, Жижек, Бак-Морс и Гройс).

Collapse )

Читать полностью
http://www.strana-oz.ru/2002/3/apocalypse-now-filosofiya-posle-11-sentyabrya
Ж. Брдрийяр "Дух терроризма"
http://inosmi.ru/untitled/20011106/142061.html