Category: техника

Category was added automatically. Read all entries about "техника".

Эрнесто Сабато

Аргентинский писатель, один из крупнейших романистов Латинской Америки. Для меня Сабато — самое значимое открытие в литературе за последние годы. Его романы оставляют сложное и объемное, многомерное впечатление, поэтому кратко говорит о них непросто. Насколько я понял, Сабато близки марксизм и анархизм, психология бессознательного (я сформулировал именно так, ибо он выходит далеко за тесные рамки ортодоксального фрейдизма), а также экзистенциальная проблематика. Сабато — писатель-философ, но его философия не тяжеловесна, она как бы рассеяна по тексту, в котором есть очень много всего. Социальные и политические проблемы, сложности человеческих взаимоотношений, причудливое переплетение человеческих судеб и разные аспекты драматичности человеческого существования, тема психопатологии и семейной психопатологии (ее передачи), экзистенциальные вопросы (о времени, смысле жизни и пр.), описание причудливых и завораживающих видений и галлюцинаций, на пересечении с сюрреализмом (с которым Сабато был близок), а также с философским и я бы сказал политическим уклоном, проблемы психологии тоже занимают большое место в его книгах... даже детективная (криминальная) линия у него есть! Вообще в тексте рассыпано много разным мыслей по самым разным вопросам, мне многое близко, было очень интересно погружаться в эту живую ткань повествования. Да, и Сабато очень левый и очень антибуржуазный писатель. Но совсем уж ортодоксальным марксистам он вряд ли будет близок)))
Творчество Сабато относят к жанру магического реализма.
На Википедии есть статья о Сабато, в которой содержатся интересные факты о нем, но информации все-таки очень мало, я бы почитал еще. И о нем, и о символизме в его произведениях, который довольно непрост и надо додумывать (включатьCollapse )

Эдип, телешоу и детектор лжи))

Происходящее на всевозможных телешоу можно представить как деградировавшую литературу, в смысле уникальной человеческой способности творить и рассказывать истории. Некоторое время назад спонтанно возник у меня такой образ (который потом немного усложнился): все персонажи телешоу - это неким фантастическим образом сошедшие со страниц герои мировой классики, последние при этом также деградировали и изменились согласно требованиям контекста (наших социальных и культурных реалий).
На самом деле все истории из скандальных телешоу являются лишь повторением того, что было рассказано раньше, причем очень давно. И все их персонажи также не уникальны. Только если мы будем говорить о настоящей литературе (хоть классической, любой эпохи, хоть современной классике), то там все эти истории и их герои были частью сложной, многомерной и многозначной панорамы эпохи, сам язык повествования и его структура также часто бывают сложны… Но сейчас, повинуясь требованиям индустрии культуры (и капиталистического рынка!), все они смогли фантастическим образом выйти из произведений мировой литературы и стряхнули с себя сложную живую ткань повествования, превратившись в примитивных и одномерных персонажей, участников предельно упрощенных (примитивизированных) историй. Герои романов Достоевского, Чехова, Камю, Сартра, Гессе, Золя, Драйзера, Гоголя, Хаксли, Кафки, Лема и т.д...Каждый тут, конечно, сам вспомнит выберет наиболее интересные для него произведения, истории героев
И я открыл для себя весьма любопытное занятие (оно неплохо подходит для поднятия настроения)— представить как будет выглядеть та или иная история на телешоу, во что ее там превратят. Получился своего внутренний кинотеатр, ограниченный лишь твоим воображением и прочитанными книгами, но какой кинотеатр!
А можно еще вспомнить и, например, древнегреческую мифологию. Эдип на детекторе лжи — действительно ли ты хотел обладать своей матерью и убить отца???))) Или нет???))) И далее этот ужасный гул зала при ответе...)) Или вопрос Орфею — а может ты «на самом деле» хотел избавиться от Эвридики???))) Пример из современной литературы — разбор истории Постороннего (Камю) в студии… Но это уже на самом деле не очень смешно.
Иными словами, происходит уничтожение сложности, метафоричности, многозначности и контекстуальности в пользу предельного упрощения, буквализма и одномерности. Происходит по сути уничтожение воображения и сложного, творческого мышления, а точнее сказать — самой способности к мышлению, которое замещается игрой шаблонов, усвоенных извне.
Collapse )

"смартфонные зомби", гаджеты и "неудовлетворенность культурой"



«Зависимость от гаджетов» - неверная формулировка, она скрывает куда более серьезные проблемы. Очередные публикации насчет «смартфонных зомби» и зависимости от гаджетов, последний фотопроект мне очень понравился, сильно.

Но не в гаджетах (телевидении и пр.) дело, а в том, что наша социальная реальность, а которой мы живем и которую мы сами постоянно создаем, нам настолько неинтересна, скучна, а также враждебна и внутренне противоречива, вплоть до шизогенности, что люди так легко от нее отворачиваются в пользу такого вот времяпровождения. Плюс неумение общаться (коммуницировать), неумение создавать отношения.

Кругом - отчуждение, манипуляции, промывание мозгов. Работа также чаще всего скучна и неинтересна, она связана с постоянными рисками быть уволенным или обманутым, а также с нездоровой конкуренцией, кругом - социальная несправедливость, вперемежку многоэтажным лицемерием. Плюс патогенная (даблбайндовая) коммуникация. Учебный процесс - тут тоже все понятно... Сама культура - да мы живем в эпоху индустрии культуры, стандартизации решительно всего... Что касается формулировки "неудовлетворенность культурой", то я конечно ее использовал не совсем во фрейдовском смысле, т.к. не разделяю его культурологическую теорию.
Собственно, здесь нет нужды повторять и перечислять все основные направления критического анализа социума, начиная с основоположников марксизма и далее, через Франкфуртскую школу, фрейдомарксизм, к постмарксизму и постструктурализму.

В каком-то смысле сама социальная среда превращает людей в зомби, поэтому вряд ли стоит особо беспокоится за «смартфонных зомби»)))
Короче говоря, людям становится все более неинтересно жить в социальной реальности, которую они сами же поддерживают и создают, но - и это важное замечание - не осознают этого. Нет, точнее сказать, что жить и раньше было не особо интересно, но сейчас появляются все более простые и эффективные» способы бегства от реальности. И это еще не предел, далее будут появляться еще более изощренные технологические новинки, о чем уже давно предупреждают фантасты.

Collapse )

некрофилия :)

...По данным Стэнфордского университета, засыпают с iPhone 75 процентов пользователей.
В опросе, проведенном сотрудниками университета, участвовали 200 человек. 70 процентов из них купили iPhone в течение последнего года. При этом каждый десятый опрошенный признал свою полную зависимость от гаджета.
На четыре балла из пяти свою привязанность к iPhone оценили 34 процента респондентов. Полностью безразличны к смартфону Apple лишь шесть процентов владельцев.
Также выяснилось, что 85 процентов владельцев используют iPhone вместо часов, 89 процентов — вместо будильника. Для 30 процентов владельцев iPhone является средством связи с внешним миром, а для 41 процента респондентов потеря iPhone станет трагедией.
Ученые, наблюдавшие за опросом, отметили, что многие молодые люди рассматривают iPhone как нечто большее, чем просто мобильное устройства. Некоторые дают своим смартфонам имена и запрещают посторонним трогать свой любимый гаджет. А еще говорят, что у каждого iPhone свой особенный характер
.
Прекрасный образец некрофилии!!!! А Фромм все-таки очень хорошие идеи оставил, надо бы их развивать, в том числе и применительно к новым явлениям. Например, можно поразмышлять на тему "цифрофилии" (не знаю как еще можно назвать "любовь" к виртуальному миру; хотя можно и так - симулякрофилия))). А сколько шизофреничности в этих попытках  увидеть нечто живое в предметах, вещах! Впрочем, это все далеко не ново, конечно.