Category: экономика

Category was added automatically. Read all entries about "экономика".

Эрнесто Сабато

Аргентинский писатель, один из крупнейших романистов Латинской Америки. Для меня Сабато — самое значимое открытие в литературе за последние годы. Его романы оставляют сложное и объемное, многомерное впечатление, поэтому кратко говорит о них непросто. Насколько я понял, Сабато близки марксизм и анархизм, психология бессознательного (я сформулировал именно так, ибо он выходит далеко за тесные рамки ортодоксального фрейдизма), а также экзистенциальная проблематика. Сабато — писатель-философ, но его философия не тяжеловесна, она как бы рассеяна по тексту, в котором есть очень много всего. Социальные и политические проблемы, сложности человеческих взаимоотношений, причудливое переплетение человеческих судеб и разные аспекты драматичности человеческого существования, тема психопатологии и семейной психопатологии (ее передачи), экзистенциальные вопросы (о времени, смысле жизни и пр.), описание причудливых и завораживающих видений и галлюцинаций, на пересечении с сюрреализмом (с которым Сабато был близок), а также с философским и я бы сказал политическим уклоном, проблемы психологии тоже занимают большое место в его книгах... даже детективная (криминальная) линия у него есть! Вообще в тексте рассыпано много разным мыслей по самым разным вопросам, мне многое близко, было очень интересно погружаться в эту живую ткань повествования. Да, и Сабато очень левый и очень антибуржуазный писатель. Но совсем уж ортодоксальным марксистам он вряд ли будет близок)))
Творчество Сабато относят к жанру магического реализма.
На Википедии есть статья о Сабато, в которой содержатся интересные факты о нем, но информации все-таки очень мало, я бы почитал еще. И о нем, и о символизме в его произведениях, который довольно непрост и надо додумывать (включатьCollapse )

Об «экономизации», человеке экономическом и пр.

Нашел очень неплохую, на мой взгляд, статью Венди Браун «Разрушение демократии: как неолиберализм преобразовывает государство и субъекта", опубликованную в НЛО № 120 НЗ 4/2018.
Отрывки, где речь идет главным образом о «преобразовании» субъекта в условиях неолиберализма, я выложил здесь. Понятно, о всех этих проблемах и процессах можно писать по-разному, например более по-марксистки), но мне все-равно понравилось)
А добавить я хотел бы вот что. В подобной критической аналитике как правило хе хватает понимания глубокой внутренней противоречивости и парадоксальности подобного рода социального конструирования (программирования) субъектов и манипулирования ими. Это и не удивительно, так как сейчас пишут в основном социология, философы и т. п., но не психологи и психотерапевты (как это было раньше).
В качестве примера, вот еще интересные статьи — из «Лаканалии» в удобном виде статья Стиглера «Упразденный индивид», а также «Миры рыночных и социальных норм: последствия их смешения», из книги Дэна Ариели (психолога, кстати) «Предсказуемая иррациональность. Скрытые силы, определяющие наши решения», а также «Фетишизм количества и изготовление бухгалтерской субъективности» (Пьер Дардо, Кристиан Лаваль Неолиберализм и капиталистическая субъективация).

Процесс социального программирования и его внутренняя противоречивость заключается не просто в том, что происходит программирование человека в смысле превращения его в «человека экономического» и сCollapse )

$100 млрд

Новости капитализма. Самым богатым человеком недавно недавно стал Джефф Безос, основатель и директор Amazon.
Вот здесь я привел немного "штрихов" к портрету деятельности этой компании (правда, для марксистов и всех левых тут нет ничего нового, обо всей этой механике капитализма уже написано очень давно)

Итак, жители планеты Земля могут поздравить себя с тем, что продолжают поддерживать аутодеструктивную систему. Что тут ещё сказать. О том, КАК и ПОЧЕМУ это происходит, по крайней мере о направлениях анализа я уже писал (тут от фрейдомарксизма до системного и коммуникативного подходов), нет смысла повторять каждый раз; главное, чтобы больше людей обо всём этом задумывались, но... Пока абсурдность происходящего только усиливается. Не так давно был опубликован прогноз, когда появится первый триллиардер, всё к этому и идёт.
Недавно попалось не новое уже интервью Бруно Латура. Не левый, но всё-таки критик. Мне понравился вот эта его гипотеза (остальное — так себе…))
(правда, весьма сомнительно, что самые богатые хоть когда-нибудь мечтали об "общем мире", тут Латур прямо розовые очки одел)); и дело, на мой взгляд, не в сознательных планах или идеях какой-то горстки особо крупной буржуазии, а в том, что их психология и поступки практически полностью детерминирована логикой движения капитала и всей логикой капитализма).

Самые богатые отказались от идеи общего мира»
Почему климат так слабо интересует наше руководство? Философ Бруно Латур выдвигает радикальную гипотезу: доминирующие классы осознают экологическую угрозу, но хранят молчание. И предпочитают строить будущее вне общего мира.


Collapse )

Слотердайк о деньгах и цинизме

Мне очень понравился этот яркий отрывок из «Критики цинического разума». Слотердайк, конечно, неоднозначный мыслитель, но (для меня) интересный.
Многие мысли можно и надо развивать. Опять к проблеме денег и товарно-денежных отношений. Как человечество встало на этот путь — это один вопрос, но надо сходить сходить с этого пути. Что получается — если начинаешь торговать и использовать деньги, то остановиться практически не возможно. Слотердайк об этом и пишет. И дело (как он это также подчеркивает) не в какой-то там «жадности», то есть не в «чертах характера» и не в мифической «человеческой природе». Система, система отношений всё определяет.
Остановиться нельзя, границы, за которой надо оставить в стороне торговлю и деньги, просто нет, и всегда готовы самооправдания — и тут уже про когнитивный диссонанс можно вспомнить https://al-ven.livejournal.com/563575.html. Систему денег вряд ли возможно поставить под контроль, оставить её в каких-то рамках; на мой взгляд, невозможно. Надо бы обо всём этом написать поподробнее, (а про цинизм вот ещё полезная книга, и Жижек недавно о просвящёном цинизме говорил, в группе есть ссылка) не забывая и про теорию коммуникации и даблбайнд, но сейчас
Слотердайк

"Деньги — это абстракция в действии. Ценность — туда, ценность — сюда, бизнес есть бизнес. Деньгам все глубоко безразлично. Это среда, в которой приравнивание различного осуществляется на прак­тике. Как ничто другое, они обладают способностью приводить раз­личное к общему знаменателю. Точно так же, как газетная бумага и киноэкран безразличны к содержанию того, что на них печатается или показывается, деньги сохраняют непоколебимое безразличие по отношению к столь разнообразным товарам, которые обмениваются на них. Уже римлянин Веспасиан понюхал монету, будто подозре­вал, что она воняет, и иронически заметил: «Не пахнет». Сегодняш­ние буржуазные экономические науки в основе своей есть не что иное, как «не пахнет» на более высокой ступени. В хвалебной песне в честь свободного рыночного хозяйства модернизированные деньги как капитал находят сообразную времени форму уверения в том, что они не пахнут физически и морально. В той мере, в какой речь ни шла о чем-либо другом, кроме как о чисто экономических актах об­мена, ни одному философу, не говоря уже об экономистах, не прихо­дило на ум проверить феномен денег на циническую валентность. В их теориях капиталистическое товарное хозяйство беспрестанно подтверждает свою непахучесть. Разве оно не апеллирует к наилуч­шей из всех возможных моралей — к справедливой цене и свобод­ному договору? Там, где возникает личное богатство, обязательно объявляется кто-нибудь, кто начинает уверять, что оно было «зара­ботано» самым моральным путем, «собственными достижениями». Ведь только зависть может вызывать склонность морально пори­цать хороших деловых людей.
Collapse )

Экономика манипуляций и обмана

Дж. Акерлоф, Р. Шиллер "Охота на простака. Экономика манипуляций и обмана"(скачать можно здесь)
Цитата из книги: "Если, согласно постулатам экономической теории, предприниматели руководствуются чисто эгоистическими и корыстными мотивами, то система свободного рынка демонстрирует тенденцию порождать манипуляции и обман. Но проблема вовсе не в Collapse )

Авторы книги — нобелевские лауреаты по экономике и «искренние приверженцы системы свободного рынка», они не ставят задачу по пересмотру и смене данной парадигмы, но хотят «просто помочь» участникам этой системы отношений лучше в ней ориентироваться, распознавать обман и не совершать ошибок.
Обращает на себя откровенное название книги, этакий самодиагноз. Открыто признавать проблемы и противоречия конкретной социально-экономической системы дело, конечно, похвальное, но такое признание может иметь двойственный смысл - «да у нас такие-то проблемы, но с этим ничего не поделать, ничего нельзя изменить и сделать иначе, надо просто о них знать и избегать». Таким образом «отрытый разговор» о проблемах может легко способствовать консервации проблемы и становиться их частью. Более того, говоря о большой роли предоставления неполной и искажённой информации, а также о некомпетентности потребителей, избирателей и всех участников рынка, авторы невольно повторяют те же ошибки. Иными словами, тенденциозный рассказ о системе свободного рынка, содержащий и неполноту и искажения, также можно назвать манипуляцией; правдивый, но определенным образом сконструированный рассказ об «отдельных серьёзных недостатках системы» рассказ может скрыть правду о всей системе и её системных проблемах.
Авторы по сути играют с фокусом читателя (жертвы):
Collapse )

чтобы экономика была "здоровой", общество должно оставаться нездоровым




Неожиданная статья на в общем-то развлекательном сайте. Не самый конечно глубокий и всесторонний анализ, но... более-менее. Когда-то я примерно то же самое писал в своем ЖЖ, только более глубоко)) Ну и конечно об писали начиная с Маркса (да и ранее), далее через неофрейдистов, вроде Фромма, а также франкфуртцев, к бодрияйровскому и постструктуралистскому анализу и постмарксизму. Вполне возможно, что этот американский блоггер просто тоже что-то такое почитал...

8-часовой рабочий день приносит слишком большую выгоду крупному бизнесу. Польза не в том, что за это время люди выполняют громадную массу дел – среднестатистический офисный служащий за эти 8 часов проделывает три часа реальной работы. Но острый дефицит свободного времени подталкивает людей к тому, что они с большей готовностью платят за удобства, удовольствия и любые доступные радости. Это удерживает их у телевизора с рекламой. Это лишает амбиций в нерабочее время.

Collapse )

Нельзя также не сказать, что нужна не только критика проблем, но и позитивная программа. И такие программы есть, кому нужно - тот их уже нашел.

Ну и на проблему нужно также смотреть системно, комплексно. Разумеется, не только в конструировании искусственных потребностей дело, это лишь частный случай более сложных проблем.

Концепция воображаемых социальных установлений Касториадиса в принципе охватывает эти вопросы. Не в том дело, что мы живем в «Матрице», которая якобы извне нам насильно навязана, а в том, что мы ее сами и порождаем, но потом забываем об этом. А это значит, что мы можем, упрощенно говоря, сами создавать себе «Матрицы», сами конструировать социально-экономическую реальность и ее правила игры.

Так-то конечно можно разные теории использовать, и даже нужно это делать. Эдгар Морен, например, про эмерджентности и микроэмерджентности интересно писал.

Важно увидеть и прочувствовать системные противоречия и даже парадоксы нашей социальной жизни.

Чтобы экономика была «здоровой» (в статье конечно не раскрывается смысла этого термина в данном контексте, но понятно, что это рост количественных показателей), общество (и люди) должны быть «нездоровыми».

Получается, что существующий вид экономической системы (капиталистический) требует отказа от разума)))
Чтобы быть разумными (хорошо адаптированными к данному обществу), нужно отказаться от разума.

Человечество демонстрирует удивительные способности разума в плане познания мира, научно-технического прогресса и пр., но при этом требует быть практически слепым ко многим очевидным вещам, требует практически погашения сознания и разума во многих ситуациях.

Тут конечно нужно иметь ввиду нелинейность всех процессов. И рекурсивность.

Пойми, что тебе не надо понимать; подумай, что не нужно думать.
Можно и так - и думать - плохо, и не думать - тоже плохо. Ты должен быть разумным, и одновременно не должен))) Нельзя жить иллюзиями, но одновременно нельзя и жить без иллюзий. "Рациональсть" экономики основывается на тотальной иррациональности...

Человеческая цивилизация - это просто какой веселый эксперимент. Или что-то из разряда трагифарса...


«Они играют в игру.

Они играют в то, что они ни во что не играют.

Если я покажу им, что я вижу, что они играют, я нарушу правила, и они

меня накажут. Я должен играть в их игру, что я не вижу того, что они

играют.»
Рональд Лэйнг «Узелки»


Безработица и суициды

Большая проблема в том, что немногие считают безработицу системной проблемой. Чаще люди думают, что безработица - это проблема безработных, не говоря уже о совсем убогих "объяснениях" - они сами не хотя работать, они ленивы и пр. Понятно, что люди таким образом сами пытаются защититься от страха бедности и беработицы, от слепой стихии рынка (о чем ярко писали Бурдье и Бауман), но это все отменяет глупости не-системного мышления и непонимания основ марксизма.

Безработица является причиной 45 тысяч суицидов ежегодно.
Новое исследование, результаты которого были опубликованы в журнале The Lancet Psychiatry, обнаружило, что за период с 2000 по 2011 год безработица стала причиной приблизительно 45 тысяч сиуцидальных смертей во всем мире ежегодно, более того, уровень суицида был в девять раз выше уровня экономического спада 2008 года.

Как поясняет ведущий автор исследования, доктор Карлос Нордт из психиатрической больницы при Университете Цюриха, и его коллеги, полученные результаты свидетельствуют о том, что правительству необходимо сконцентрировать внимаие на понижении уровня безработицы для того, чтобы ослабить ее влияние на суицид.
Collapse )

И еще о последствиях безработицы:
«В недавнем докладе, подготовленном специально для объединенной комиссии по экономическим вопросам конгресса США, впервые прослеживается связь между длительной безработицей и возникновением «стрессовых ситуаций», порождающих насильственные преступления, а также физические и психические заболевания.Collapse )
рэй

«Экономический человек» в постмодернистской перспективе

Оригинал взят у al_ven в «Экономический человек» в постмодернистской перспективе

Отрывок из стати Постмодернистский удел "экономического человека". И.М. Девин

На ход его исследований решающее влияние оказала одна из ключевых методологических доктрин постмодернизма – деконструктивизм. Зародившись в 1960-х гг. как авангардное направление в западноевропейском литературоведении (представленное такими исследователями как Ж. Деррида, М. Фуко, Ю. Кристева, Р. Барт),  деконструктивизм в духе Франкфуртской школы социальной философии рассматривал любой художественный текст как воплощение  (чаще всего – неосознанное) тоталитарной по своей сути системы западного позитивистского рационализма (который трактовался как носитель буржуазной идеологии). В связи с этим ключевую исследовательскую задачу деконструктивисты видели в том, чтобы путём тщательного критического  прочтения текста выявлять в нём так называемые «неразрешимости» – внутренние противоречия и логические тупики, выявляющие его идеологическую природу. Несмотря на своё узкопрофессиональное – литературоведческое – происхождение, деконструктивизм обладал универсальным аналитическим потенциалом, благодаря чему одновременно с оформлением деконструкции в качестве самостоятельного теоретического направления происходила активная и весьма плодотворная экспансия основных её идей в самые разные сферы гуманитарного знания: социологию, политологию, историю, философию.

Экспортируя этот аналитический подход в экономическую науку, Ж. Бодрийяр своей первоочередной задачей назвал поиск источника тех теоретических проблем («неразрешимостей»), которые сопровождали ход дискуссии о модели «экономического человека». Корень этих проблем Бодрийяр увидел в логическом несовершенстве той позитивистской модели исследования, которая для профессиональных экономистов стала своего рода интеллектуальным клише и вплоть до начала 1950-х гг. не подвергалась переосмыслению. Ревизия методологических основ экономического анализа, начало которой положила статья М. Фридмана «Методология позитивной экономической теории» (1953), по мнению Бодрийяра, создала все необходимые основания для обновления модели «экономического человека». Но революционность её результатов не была оценена сообществом экономистов по достоинству, в связи с чем дискуссия по проблеме рабочей модели экономического человека и натолкнулась на указанную выше дилемму, оказавшись существенно менее продуктивной, чем это было возможно. Чтобы прояснить вклад Бодрийяра  в эту дискуссию, вкратце проследим ход методологических поисков, инициированных М. Фридманом.

Collapse )

Неолиберализм: страницы истории болезни (К. Лаваль)

Кристиан Лаваль: «Построение нового западного субъекта – дело давнее.»

«Человек экономический и рыночное общество идут рука об рука, неотделимые друг от друга…»

К. Лаваль «Человек экономический. Эссе о происхождении неолиберализма». Отрывки из книги.

В эссе К. Лаваля каждый раздел является крайне актуальным и важным, здесь же мы хотим обратить внимания на вопросы, которые, возможно, наиболее соприкасаются с проблемами психологии.

Во-первых, это ситуация противоречивых, взаимоисключающих и парадоксальных предписаний, которыми социальная жизнь всегда, но в разной степени, была пронизана. Противоречивость и парадоксальность стали резко нарастать по мере установления рыночных отношений (капитализма) – от старых моральным норм (и прочих правил, регулирующих социальную жизнь) все-таки целиком никто не отказывался, но все более сильными становились другие правила – логика капитализма и рыночной экономики (стремление к повышению Нормы Прибыли, к эффективности и т.п.). На это противоречие в современной культуре обратила внимание еще Карен Хорни, проявившая большую проницательность, чем «Отец-Основатель» психоанализа, а также такие психотерапевты, как Р Мэй и Э. Фромм, но гораздо лучшие перспективы для исследования этих проблем открывает наследие Грегори Бейтсона – теория (патогенной) коммуникации и даблбайнда (double bind). Надо заметить, что сам К. Лаваль, склонный обращаться скорее к Лакану, не использовал эту парадигму, а зря.

Другой важный момент – это идея (миф) о «личном интересе», сложный генезис которой тщательно исследует Лаваль.

Collapse )

читать далее
скачать http://vk.com/club48902771?w=wall-48902771_1600%2Fall

человек экономический и шизофренизация

Кристиан Лаваль «Человек экономический:

«Эта тенденция отождествлять общество и рынок, или, ина-

че говоря, человеческую жизнь и экономическое производ-

ство, уже довольно долгое время встречает разные формы со-

противления. Тем не менее сегодня не хватает работ, которые

Collapse )